覺觸、意處知法——而是眼處實非是我，若非我覺觸、意處知法——而是眼處實非是我，若非我者，自他眼處誰過失耶？若有過者應須治罰。』者，自他眼處誰過失耶？若有過者應須治罰。』
如是觀察俱無過失，既無過失誰受誰罵而如是觀察俱無過失，既無過失誰受誰罵而瞋恚耶？如是觀察，乃至法處亦復如是。十二瞋恚耶？如是觀察，乃至法處亦復如是。
十二處外更無一物，罵者受者二俱是空。以此思處外更無一物，罵者受者二俱是空。以此思惟瞋心頓息。若聞麤語應諦觀察：『如是語言惟瞋心頓息。
若聞麤語應諦觀察：『如是語言何者是麤？麤語二字生不同時，麤時非語、語何者是麤？麤語二字生不同時，麤時非語、語時非麤，剎那生滅各不相待。二字尚無況多時非麤，剎那生滅各不相待。
二字尚無況多毀罵。』以是觀察百千劫中，作是麤言不成罵毀罵。』以是觀察百千劫中，作是麤言不成罵辱。又復觀察能罵之人及所罵法，二俱無常辱。
又復觀察能罵之人及所罵法，二俱無常剎那不住，何有瞋耶？以是當知，過去已滅、未剎那不住，何有瞋耶？以是當知，過去已滅、未來未至、現在不住，罵法既空，我身亦爾，同彼來未至、現在不住，罵法既空，我身亦爾，同彼無常生滅不住，以不住故一切皆空。作是觀無常生滅不住，以不住故一切皆空。
作是觀時，無量怨賊一時消滅。若離此觀取相分別，時，無量怨賊一時消滅。若離此觀取相分別，但名安忍，不得名為波羅蜜多。五蘊無我乃但名安忍，不得名為波羅蜜多。
五蘊無我乃至十八界等，悉亦無我、如幻如化，毀讚平等至十八界等，悉亦無我、如幻如化，毀讚平等本性空寂亦復如是。本性空寂亦復如是。「復次，慈氏！菩薩摩訶薩見毀罵者當生憐愍：「復次，慈氏！
菩薩摩訶薩見毀罵者當生憐愍：『如是之人瞋魔所持、煩惱所覆作是毀罵。我『如是之人瞋魔所持、煩惱所覆作是毀罵。我今為欲辟除此魔，應善修學忍陀羅尼不生今為欲辟除此魔，應善修學忍陀羅尼不生瞋恨，無令瞋恚及餘煩惱損害眾生。我若瞋瞋恨，無令瞋恚及餘煩惱損害眾生。
我若瞋者，鬼魅我身。』由此因緣，於彼罵者生大悲愍者，鬼魅我身。』由此因緣，於彼罵者生大悲愍而安忍之。雖能如是但名安忍，若離分別是而安忍之。
雖能如是但名安忍，若離分別是則名曰波羅蜜多。則名曰波羅蜜多。「復次，慈氏！菩薩摩訶薩行安忍時，若見有人「復次，慈氏！
菩薩摩訶薩行安忍時，若見有人執持利刀斷其手足，當於是人生欣慰心善執持利刀斷其手足，當於是人生欣慰心善知識想，猶如有人施己歡悅——我於今者得大知識想，猶如有人施己歡悅——我於今者得大福報，於彼受者常懷恩德，傍人見之皆生隨福報，於彼受者常懷恩德，傍人見之皆生隨喜。菩薩亦爾，見割截者生大慶慰：『除我罪業、喜。菩薩亦爾，見割截者生大慶慰：『除我罪業、
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