道諸邪見故。慈氏！當知我今略說安忍波羅道諸邪見故。慈氏！
當知我今略說安忍波羅蜜多。蜜多。「復次，慈氏！若觀無常離彼我相，心得安忍，非「復次，慈氏！
若觀無常離彼我相，心得安忍，非真實忍。若觀諸法善不善相，心得安忍，非真真實忍。若觀諸法善不善相，心得安忍，非真實忍。若復諦觀十二處忍，於諸根、塵離恚罵實忍。
若復諦觀十二處忍，於諸根、塵離恚罵相而得安忍，非真實忍。若觀恚罵以為顛倒，相而得安忍，非真實忍。若觀恚罵以為顛倒，忍為真正。辯邪正忍，非真實忍。復次，見忍忍為真正。
辯邪正忍，非真實忍。復次，見忍有理、恚罵無理，此取相忍，非真實忍。有理、恚罵無理，此取相忍，非真實忍。
復次，住八正忍、離八邪忍，道非道忍，非真實復次，住八正忍、離八邪忍，道非道忍，非真實忍。復次，不觀諸法無常、無我、不淨、苦忍，唯觀忍。復次，不觀諸法無常、無我、不淨、苦忍，唯觀諸法常、樂、我、淨，無生法忍，此相違忍，非真實諸法常、樂、我、淨，無生法忍，此相違忍，非真實忍。復次，於空法忍，諸見不忍；無相法忍，有相忍。
復次，於空法忍，諸見不忍；無相法忍，有相不忍；無願法忍，有願不忍；無行法忍，有行不不忍；
無願法忍，有願不忍；無行法忍，有行不忍；無煩惱法忍，有煩惱不忍；諸善法忍，非善忍；
無煩惱法忍，有煩惱不忍；諸善法忍，非善不忍；出世法忍，世間不忍；無過法忍，有過不不忍；
出世法忍，世間不忍；無過法忍，有過不忍；無漏法忍，有漏不忍；涅槃法忍，生死不忍。忍；
無漏法忍，有漏不忍；涅槃法忍，生死不忍。
如是諸忍，是對治忍，非究竟忍。」如是諸忍，是對治忍，非究竟忍。」爾時，慈氏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！如是忍爾時，慈氏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！
如是忍者既非究竟，云何名曰究竟忍耶？唯願如來者既非究竟，云何名曰究竟忍耶？唯願如來分別解說。」爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩分別解說。」
爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「善男子！真實忍者，以正智慧了一切法本言：「善男子！真實忍者，以正智慧了一切法本性皆空，即此空性與一切法本性無二故，一性皆空，即此空性與一切法本性無二故，一切法性、空性正智本性清淨，無二無二分，無切法性、空性正智本性清淨，無二無二分，無別無斷故。以是當知，世間法即是空，空即是別無斷故。
以是當知，世間法即是空，空即是世間法，二法本性不相離故。如是忍者名究世間法，二法本性不相離故。如是忍者名究竟忍。「復次，以正智慧了一切法性即無相性，竟忍。
「復次，以正智慧了一切法性即無相性，無相性即一切法，本性無二故。一切法性本無相性即一切法，本性無二故。一切法性本無相性正智本性清淨，無二無二分，無別無無相性正智本性清淨，無二無二分，無別無斷故。以是當知，一切法即無相，無相即斷故。
以是當知，一切法即無相，無相即
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