行大乘，應當決定正念思惟：『布施功德無量行大乘，應當決定正念思惟：『布施功德無量無邊，慳悋過失亦復無量。』如是知已，決定斷無邊，慳悋過失亦復無量。』如是知已，決定斷除無有障礙。見乞者來，顏色和悅言無譏毀，除無有障礙。
見乞者來，顏色和悅言無譏毀，若聞乞聲歡喜愍念。譬如孝子違離父母五十若聞乞聲歡喜愍念。譬如孝子違離父母五十餘年，忽聞還家不勝喜躍聞。乞者聲亦復如餘年，忽聞還家不勝喜躍聞。
乞者聲亦復如是，迎至家中瞻覩如佛，發如是心：『此善知識是，迎至家中瞻覩如佛，發如是心：『此善知識今受我施，除我慳貪惡趣過失，無量利益莊今受我施，除我慳貪惡趣過失，無量利益莊嚴我身，無上菩提瑩飾我體。如是乞士著弊嚴我身，無上菩提瑩飾我體。如是乞士著弊垢衣，和顏軟語愍我而來，是我良友。所以者垢衣，和顏軟語愍我而來，是我良友。
所以者何？除我身中慳貪過惡。此之乞者是我郎主，何？除我身中慳貪過惡。
此之乞者是我郎主，我即奴僕，應受教命。』發是心已，從座而起，手我即奴僕，應受教命。』發是心已，從座而起，手自捧持所施之物，右膝著地歡喜奉施，願與自捧持所施之物，右膝著地歡喜奉施，願與一切眾生利益安樂，迴向無上正等菩提。復一切眾生利益安樂，迴向無上正等菩提。
復於乞者起利益心：『如是之人即是能行天如於乞者起利益心：『如是之人即是能行天如意樹，若無是者，如何得度生死曠野，不乏資意樹，若無是者，如何得度生死曠野，不乏資糧，達於人天涅槃彼岸。』以是當知，人天安樂糧，達於人天涅槃彼岸。』以是當知，人天安樂無上解脫，皆因乞者而得成就。無上解脫，皆因乞者而得成就。
「復次，慈氏！若時乞者至菩薩所起大希望，菩「復次，慈氏！若時乞者至菩薩所起大希望，菩薩是時家貧無物，應當軟語慰諭彼人，無令薩是時家貧無物，應當軟語慰諭彼人，無令瞋恨不生疑惑令悉有無。以是因緣歡喜而瞋恨不生疑惑令悉有無。
以是因緣歡喜而去。去。「復次，菩薩摩訶薩行布施時，應當慈悲寬其「復次，菩薩摩訶薩行布施時，應當慈悲寬其心意，所有乞者任彼往來，隨其所須皆不遮心意，所有乞者任彼往來，隨其所須皆不遮悋。悋。
「復次，慈氏！一切財物，無常敗壞眾苦之本，如「復次，慈氏！一切財物，無常敗壞眾苦之本，如身瘡疣鳥持敗肉，其慳悋者不自食用，功德身瘡疣鳥持敗肉，其慳悋者不自食用，功德不修復不與人。堅守財寶亦復如是，當知此不修復不與人。
堅守財寶亦復如是，當知此人非行施者、不名菩薩，於大乘法不發勝心，人非行施者、不名菩薩，於大乘法不發勝心，亦不能成不退轉位。譬如大海不宿死屍，大亦不能成不退轉位。譬如大海不宿死屍，大
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