黑闇，說法聲光除心昏冥。」慈氏菩薩摩訶薩黑闇，說法聲光除心昏冥。」慈氏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！以何因緣先明法施？」白佛言：「世尊！
以何因緣先明法施？」佛告慈氏菩薩摩訶薩：「此法施者，有三種事佛告慈氏菩薩摩訶薩：「此法施者，有三種事勝於財施。云何為三？一財施者而有竭盡，法勝於財施。
云何為三？一財施者而有竭盡，法施增長則無有盡，以是校量勝於財施。二受施增長則無有盡，以是校量勝於財施。
二受財施者現在利益，受法施者現在未來俱有財施者現在利益，受法施者現在未來俱有利益，於無量世恒相隨逐無人侵奪，乃至無利益，於無量世恒相隨逐無人侵奪，乃至無上正等菩提不相捨離。三財施者能施獲益上正等菩提不相捨離。三財施者能施獲益受者無益，若法施者自他俱益，由聞法故發受者無益，若法施者自他俱益，由聞法故發心速趣無上菩提。由此三義，法施之者勝於心速趣無上菩提。
由此三義，法施之者勝於財施。由行法施名稱遠聞，一切人天尊重恭財施。由行法施名稱遠聞，一切人天尊重恭敬，以此因緣先說法施。若菩薩摩訶薩修習敬，以此因緣先說法施。
若菩薩摩訶薩修習布施波羅蜜多，為三種事，與諸功德而為其布施波羅蜜多，為三種事，與諸功德而為其本：一者能利自他，若不利他自受世樂非菩本：一者能利自他，若不利他自受世樂非菩薩行；二者於大乘中無有退轉；三者隨修少薩行；二者於大乘中無有退轉；
三者隨修少分乃為無量功德之本。何以故？由清淨心無分乃為無量功德之本。何以故？
由清淨心無分別故。譬如日出照於世間，情與非情皆蒙分別故。譬如日出照於世間，情與非情皆蒙利益，是日不言我能照觸，亦不分別情與非利益，是日不言我能照觸，亦不分別情與非情。以是菩薩所作功德，乃至布施一花一果，情。
以是菩薩所作功德，乃至布施一花一果，皆為利益一切眾生，以此功德成無上果，悲皆為利益一切眾生，以此功德成無上果，悲化十方示導一切。化十方示導一切。「復次，慈氏！菩薩摩訶薩以施為寶作莊嚴具，「復次，慈氏！
菩薩摩訶薩以施為寶作莊嚴具，乃至成佛相好莊嚴。云何少施功德多耶？以乃至成佛相好莊嚴。云何少施功德多耶？
以方便力少分布施，迴向發願，與一切眾生同方便力少分布施，迴向發願，與一切眾生同證無上正等菩提。以是功德無量無邊，猶如證無上正等菩提。以是功德無量無邊，猶如少雲漸遍世界。少雲漸遍世界。
「復次，慈氏！施有三種：一者小施，二者大施，三「復次，慈氏！施有三種：一者小施，二者大施，三者第一義施。言小施者，謂以種種飲食衣服者第一義施。
言小施者，謂以種種飲食衣服諸莊嚴具，財寶象馬庫藏倉廩，城邑聚落園諸莊嚴具，財寶象馬庫藏倉廩，城邑聚落園
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