摩訶薩不應自恃持戒、多聞、禪定、智慧而行摩訶薩不應自恃持戒、多聞、禪定、智慧而行布施，亦不輕慢他人貪恚、愚癡、寡聞、破戒而布施，亦不輕慢他人貪恚、愚癡、寡聞、破戒而行布施，非淨施也。菩薩摩訶薩所行布施，無行布施，非淨施也。菩薩摩訶薩所行布施，無不活畏、無惡趣畏，隨其多少而施與之。以廣不活畏、無惡趣畏，隨其多少而施與之。
以廣大心，皆得無盡無量功德，是即名為檀波羅大心，皆得無盡無量功德，是即名為檀波羅蜜。若為布施互相嫉妬，令家眷屬鬪諍不和，不蜜。若為布施互相嫉妬，令家眷屬鬪諍不和，不名布施。若為布施譏毀乞人：『汝今丁壯，諸根名布施。
若為布施譏毀乞人：『汝今丁壯，諸根具足，何不自作營理生業而求乞耶？』如是施具足，何不自作營理生業而求乞耶？』如是施者不名布施。或施已追悔而作是言：『我為愚者不名布施。
或施已追悔而作是言：『我為愚癡枉費財物。』如是施者不名為施。或希他讚癡枉費財物。』如是施者不名為施。
或希他讚歎、或怖惡名，如是施者不名布施。或為惡願歎、或怖惡名，如是施者不名布施。或為惡願而行布施，不名布施。或擇日而施——謂白月一日、而行布施，不名布施。
或擇日而施——謂白月一日、八日、十四日、十五日，黑月三日、八日、九日、十三八日、十四日、十五日，黑月三日、八日、九日、十三日、十四日、十五日，如是日施餘日不施——不名日、十四日、十五日，如是日施餘日不施——不名為施。或擇時施——晨朝布施，午時不施，日暮為施。或擇時施——晨朝布施，午時不施，日暮餘時亦復如是——如此施者不名布施。或擇餘時亦復如是——如此施者不名布施。
或擇人施——施與貧者不施富者，或貧富俱施不人施——施與貧者不施富者，或貧富俱施不施病者，或與病者不施餘類，或施此人不施施病者，或與病者不施餘類，或施此人不施彼人——如是施者不名布施。或選知識顏貌彼人——如是施者不名布施。或選知識顏貌端正而與好物，餘施惡物，不名為施。或見乞端正而與好物，餘施惡物，不名為施。
或見乞者俳優鼓樂善戲談笑而施與之，餘者不施，者俳優鼓樂善戲談笑而施與之，餘者不施，如是施者不名布施。夫布施者不求果報——輪如是施者不名布施。夫布施者不求果報——輪王、護世、釋梵諸天、剎帝利家及婆羅門長者、王、護世、釋梵諸天、剎帝利家及婆羅門長者、居士，如是家生——而為已身自求解脫而行布居士，如是家生——而為已身自求解脫而行布施，亦不厭退生疲倦心，言：『我已施，不應更施。』施，亦不厭退生疲倦心，言：『我已施，不應更施。』
如是等施但名布施，不得名為檀波羅蜜。如是等施但名布施，不得名為檀波羅蜜。「復次，慈氏！菩薩摩訶薩不為如上非法布施，「復次，慈氏！
菩薩摩訶薩不為如上非法布施，以正解脫迴向發願無上菩提是真布施，檀以正解脫迴向發願無上菩提是真布施，檀波羅蜜究竟清淨，於阿耨多羅三藐三菩提波羅蜜究竟清淨，於阿耨多羅三藐三菩提
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