安樂之地，亦如過去殑伽沙等諸佛如來難捨安樂之地，亦如過去殑伽沙等諸佛如來難捨能捨，我亦誓當作如是捨，為欲滌除慳悋之能捨，我亦誓當作如是捨，為欲滌除慳悋之垢，發如是心：『願從今身乃至成佛，誓以此身垢，發如是心：『願從今身乃至成佛，誓以此身捨與法界一切眾生，所修福業若多若少，願捨與法界一切眾生，所修福業若多若少，願與一切眾生共之，迴向無上正等菩提。以是與一切眾生共之，迴向無上正等菩提。
以是觀之，我昔已捨一切身命如妙高山。觀我此觀之，我昔已捨一切身命如妙高山。觀我此身猶如芥子，身命尚捨何況珍財。若諸菩薩身猶如芥子，身命尚捨何況珍財。
若諸菩薩多積珍財不行布施，猶如白象於殑伽河淨多積珍財不行布施，猶如白象於殑伽河淨澡浴已，以鼻噏取糞穢塵土遍身坌之。我以澡浴已，以鼻噏取糞穢塵土遍身坌之。我以福德淨水澡浴其身端嚴清潔，不應慳悋愛福德淨水澡浴其身端嚴清潔，不應慳悋愛惜財寶坌污其身。』慈氏！當知菩薩應作如是惜財寶坌污其身。』
慈氏！當知菩薩應作如是思惟：『若有人來乞我身皮，我即剝之不生瞋思惟：『若有人來乞我身皮，我即剝之不生瞋恨，歡喜施與。若乞身首血肉骨髓，皆悉能施。』恨，歡喜施與。
若乞身首血肉骨髓，皆悉能施。』以是因緣，菩薩摩訶薩利益安樂諸有情故，以是因緣，菩薩摩訶薩利益安樂諸有情故，不捨生死而取涅槃。復作是念：『我今此身，前不捨生死而取涅槃。
復作是念：『我今此身，前際不來後亦無去，父母和合不淨種子而有際不來後亦無去，父母和合不淨種子而有我身，處不淨中生熟藏間，猶如種樹枝葉茂盛我身，處不淨中生熟藏間，猶如種樹枝葉茂盛花果成實，我身亦爾，以苦為枝、憂悲為葉、欺誑花果成實，我身亦爾，以苦為枝、憂悲為葉、欺誑為花、癡為根本，瞋恚羅剎而居此樹，又為惡為花、癡為根本，瞋恚羅剎而居此樹，又為惡業虎豹犲狼師子等獸圍遶此樹。我今暫時業虎豹犲狼師子等獸圍遶此樹。
我今暫時憩此樹下，何為愛惜此毒樹耶？而此樹身無憩此樹下，何為愛惜此毒樹耶？而此樹身無我我所，設復有者我亦捨之，願奉眾生任彼我我所，設復有者我亦捨之，願奉眾生任彼所須終無悋惜。何以故？我已捨故，不求果報、所須終無悋惜。
何以故？我已捨故，不求果報、不求恩德，無所著故。所以者何？以此毒身有不求恩德，無所著故。
所以者何？以此毒身有三惡法之所纏繞。云何為三？一者不淨，二者三惡法之所纏繞。
云何為三？一者不淨，二者極苦，三者無恩。若復有人，於此羅剎毒害惡極苦，三者無恩。
若復有人，於此羅剎毒害惡獸圍遶眾中救拔我身，當知此人於我大恩，獸圍遶眾中救拔我身，當知此人於我大恩，而於我身作大利益。我於此人常懷恩德，豈而於我身作大利益。我於此人常懷恩德，豈更於此而惜身耶？又此大地所有園林草木更於此而惜身耶？
又此大地所有園林草木
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