等人暫時守護，以是當知如是資財定非我等人暫時守護，以是當知如是資財定非我物，王、賊、水、火及與惡子悉皆有分、常懼侵奪物，王、賊、水、火及與惡子悉皆有分、常懼侵奪思寄親知、寢息不安恒憂散失。由慳不施招思寄親知、寢息不安恒憂散失。由慳不施招此憂危。此憂危。
「復次，慈氏！行此施已，水、火、怨賊不能侵奪，寢「復次，慈氏！行此施已，水、火、怨賊不能侵奪，寢息安隱心無憂慮。若自手施迴向發願，彼諸息安隱心無憂慮。
若自手施迴向發願，彼諸有情方霑其分，乃至佛果恒相隨逐，心常安有情方霑其分，乃至佛果恒相隨逐，心常安隱離諸憂怖。若慳悋者常懷憂惱，現在世中隱離諸憂怖。若慳悋者常懷憂惱，現在世中諸苦根本，於未來世當知亦然。諸苦根本，於未來世當知亦然。
「復次，慈氏！慳悋不施所畜財物，如把草炬逆「復次，慈氏！慳悋不施所畜財物，如把草炬逆風而行，草盡燒手當受痛苦；若速棄者則無風而行，草盡燒手當受痛苦；
若速棄者則無諸苦。如是知已，當觀此財猶如火炬亦如幻諸苦。如是知已，當觀此財猶如火炬亦如幻焰，應速捨之求真實果。若慳貪有情互相讚焰，應速捨之求真實果。
若慳貪有情互相讚歎：『汝有黠慧守護珍財，莫如愚人妄行惠施。』歎：『汝有黠慧守護珍財，莫如愚人妄行惠施。』如是之人謗無因果，當墮地獄，餓鬼，畜生，設如是之人謗無因果，當墮地獄，餓鬼，畜生，設得為人常多貧賤。得為人常多貧賤。
「復次，能行施者，國王、大臣、婆羅門、居士之所「復次，能行施者，國王、大臣、婆羅門、居士之所稱讚，所出言詞人皆信受。慳悋之人不能惠稱讚，所出言詞人皆信受。慳悋之人不能惠施，常懷憂惱，謂施無福，當墮三塗。施，常懷憂惱，謂施無福，當墮三塗。
「復次，能施之人一切敬愛，慳貪之輩眾所憎「復次，能施之人一切敬愛，慳貪之輩眾所憎嫌。能布施者如僧伽藍，一切人天悉皆歸向；嫌。能布施者如僧伽藍，一切人天悉皆歸向；
慳貪之人如陷塜墓，一切賢聖皆悉遠之，亦慳貪之人如陷塜墓，一切賢聖皆悉遠之，亦如涸池眾鳥不集。如是二人處大眾中，若讚如涸池眾鳥不集。如是二人處大眾中，若讚於施聞之怡暢，若訶慳悋𧹞而媿之。於施聞之怡暢，若訶慳悋𧹞而媿之。
「復次，行布施者諸天賢聖樂與同處，慳不施「復次，行布施者諸天賢聖樂與同處，慳不施者餓鬼、畜生自然會集。者餓鬼、畜生自然會集。「復次，行無相施，住第一義，得人法空，能利自「復次，行無相施，住第一義，得人法空，能利自他究竟圓滿。他究竟圓滿。
「復次，慈氏！若有善男子、善女人，自稱菩薩修「復次，慈氏！若有善男子、善女人，自稱菩薩修
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