大水能除垢穢，潤澤枯涸百卉滋長，又如大大水能除垢穢，潤澤枯涸百卉滋長，又如大火能除闇冥成就一切，復如大風能鼓一切，火能除闇冥成就一切，復如大風能鼓一切，開發生長使得敷榮。若施眼時，願與一切眾開發生長使得敷榮。若施眼時，願與一切眾生而得佛眼。若施頭首及施寶冠，願與一切生而得佛眼。
若施頭首及施寶冠，願與一切眾生得佛無上七覺寶冠。眾生得佛無上七覺寶冠。「復次，慈氏！菩薩摩訶薩所有世間妙好之物，「復次，慈氏！
菩薩摩訶薩所有世間妙好之物，不生貪著，常能惠施一切有情。所以者何？以不生貪著，常能惠施一切有情。所以者何？
以大悲心等視眾生猶如一子，願與一切眾生大悲心等視眾生猶如一子，願與一切眾生永息貧窮，於所求願悉令滿足，而於生死曠永息貧窮，於所求願悉令滿足，而於生死曠野之中備七聖財得佛智寶。野之中備七聖財得佛智寶。「復次，慈氏！云何菩薩摩訶薩修行布施無諸「復次，慈氏！
云何菩薩摩訶薩修行布施無諸過患？謂自手營作而行布施，非嫉妬他、非畏過患？謂自手營作而行布施，非嫉妬他、非畏惡名、非求恩德而行布施，為濟貧乏惸獨困惡名、非求恩德而行布施，為濟貧乏惸獨困苦而行布施，是名為施。若為名聞而作師長苦而行布施，是名為施。
若為名聞而作師長行於布施，如商賈人非真施也。起大悲心，不行於布施，如商賈人非真施也。起大悲心，不擇怨親財物多少而行布施，名真施也。擇怨親財物多少而行布施，名真施也。
「復次，慈氏！有二種田！云何為二？一者悲田，謂諸「復次，慈氏！有二種田！
云何為二？一者悲田，謂諸孤露貧窮困苦。二者敬田，謂佛法僧父母師孤露貧窮困苦。
二者敬田，謂佛法僧父母師長。於悲田所，不應輕賤言無福田。於敬田所，長。於悲田所，不應輕賤言無福田。
於敬田所，不應求報。以大悲心，無所分別等施一切，名不應求報。以大悲心，無所分別等施一切，名真施也。又布施者勿起希求，而於財物不能真施也。
又布施者勿起希求，而於財物不能捨離。或被官逼奪而行布施，或畏損失而行捨離。或被官逼奪而行布施，或畏損失而行布施。於三寶所不得輕慢，應生尊重，不自稱布施。
於三寶所不得輕慢，應生尊重，不自稱說而行布施。若以重寶無所愛著，不生我慢說而行布施。若以重寶無所愛著，不生我慢亦不貢高而行布施，名真布施。若於敬田不亦不貢高而行布施，名真布施。
若於敬田不生恭敬，將所厭物而施與之，不名為施。或為生恭敬，將所厭物而施與之，不名為施。或為家貧無妙好物，而有麤鄙，恥不施之，以是因家貧無妙好物，而有麤鄙，恥不施之，以是因緣都不行施。善男子！夫行施者不應分別，隨緣都不行施。
善男子！夫行施者不應分別，隨其所有來即與之，是即名為檀波羅蜜。菩薩其所有來即與之，是即名為檀波羅蜜。
菩薩
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