亦復如是，能與有情安隱快樂。又此僧寶清亦復如是，能與有情安隱快樂。又此僧寶清淨無染，能滅眾生貪瞋癡闇，如十五日夜滿淨無染，能滅眾生貪瞋癡闇，如十五日夜滿月光明，一切有情無不瞻仰；亦如摩尼寶珠，月光明，一切有情無不瞻仰；
亦如摩尼寶珠，能滿有情一切善願。如是名為第三僧寶。「是能滿有情一切善願。如是名為第三僧寶。
「是三僧寶，一切有情云何歸依？應作是說：『當令三僧寶，一切有情云何歸依？應作是說：『當令歸依第一義諦無為僧寶。所以者何？以是無歸依第一義諦無為僧寶。
所以者何？以是無為常住僧故，而此僧寶無漏無為不變不異為常住僧故，而此僧寶無漏無為不變不異自證之法，歸依如是無漏僧寶，能滅有情一自證之法，歸依如是無漏僧寶，能滅有情一切苦故。復願有情，當獲如是無漏功德，得此切苦故。
復願有情，當獲如是無漏功德，得此法已，演三乘法度脫有情。我所歸依佛法僧法已，演三乘法度脫有情。我所歸依佛法僧寶，不為怖畏三惡道苦，亦不願樂生於人天，寶，不為怖畏三惡道苦，亦不願樂生於人天，誓救有情出生死苦。是則名為歸依僧寶。』誓救有情出生死苦。
是則名為歸依僧寶。』「復次，慈氏！若有眾生歸依三寶，應發是心：『我「復次，慈氏！
若有眾生歸依三寶，應發是心：『我今此身已生人趣，得離八難，難得能得，以善今此身已生人趣，得離八難，難得能得，以善方便，當習一切勝妙之法。若我違於如是上方便，當習一切勝妙之法。若我違於如是上願，不求善法則為自欺。亦如有人乘船入海，願，不求善法則為自欺。
亦如有人乘船入海，至於寶所空手而歸。如是歸依佛法僧寶脫至於寶所空手而歸。如是歸依佛法僧寶脫苦方便，若不歸依後悔何及。』既知是已，當須苦方便，若不歸依後悔何及。』
既知是已，當須勉勵精懃修習速願成就。善法既成，過去罪勉勵精懃修習速願成就。善法既成，過去罪愆應當懺悔使令除滅。復作是說：『我從無始愆應當懺悔使令除滅。
復作是說：『我從無始生死已來，身口意業所作眾罪無量無邊，皆生死已來，身口意業所作眾罪無量無邊，皆從虛妄顛倒心起，而於父母、和上、師長、佛法從虛妄顛倒心起，而於父母、和上、師長、佛法僧寶尊重之境，所作諸罪，今皆懺悔。復為二僧寶尊重之境，所作諸罪，今皆懺悔。復為二事造作諸罪，極重惡業如妙高山。云何為二？事造作諸罪，極重惡業如妙高山。
云何為二？一者親愛，二者怨嫌。若於生死急難之中，而一者親愛，二者怨嫌。
若於生死急難之中，而彼二類怨親有情，而於我身不能利益，應作彼二類怨親有情，而於我身不能利益，應作如是遍觀察之，彼與我身悉歸磨滅，而我云如是遍觀察之，彼與我身悉歸磨滅，而我云何乃作斯罪。又於十方世界一切有情造諸何乃作斯罪。又於十方世界一切有情造諸善業，及學無學獨覺、聲聞，佛及弟子一切賢善業，及學無學獨覺、聲聞，佛及弟子一切賢
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