解說，為欲利益安樂一切有情令得歡喜。」解說，為欲利益安樂一切有情令得歡喜。」爾時薄伽梵讚慈氏菩薩摩訶薩言：「善哉，善爾時薄伽梵讚慈氏菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善男子！汝今乃能利益安樂一切有情問哉！
善男子！汝今乃能利益安樂一切有情問是深義，勸諸有情修善業故；常為有情勤修是深義，勸諸有情修善業故；
常為有情勤修習故；汝今一心廣為有情頓絕羈鎖勤求法習故；汝今一心廣為有情頓絕羈鎖勤求法故；汝今以此大慈悲心，於三阿僧企耶圓滿故；
汝今以此大慈悲心，於三阿僧企耶圓滿六種波羅蜜多大海法故；汝今已近菩提道六種波羅蜜多大海法故；汝今已近菩提道場涅槃岸故。猶如明星沒已旭日便照，汝今場涅槃岸故。
猶如明星沒已旭日便照，汝今亦爾，當作佛日。汝今諦聽，善思念之。我今為亦爾，當作佛日。汝今諦聽，善思念之。
我今為汝具足分別甚深之義。如有智人能善思惟，汝具足分別甚深之義。如有智人能善思惟，觀察生死險道之中，莫能過於無所依怙。譬觀察生死險道之中，莫能過於無所依怙。
譬如大海舟船而無商主，其中有情多所漂溺，如大海舟船而無商主，其中有情多所漂溺，涌浪洄澓破壞沈沒，種種諸難常有憂患，求涌浪洄澓破壞沈沒，種種諸難常有憂患，求於吉祥無上船師以為依怙。又諸有情於生於吉祥無上船師以為依怙。又諸有情於生死中常多恐懼，所以求於力勢之人而為恃死中常多恐懼，所以求於力勢之人而為恃怙，不被怨賊之所侵害。縱彼怨賊有大狂力，怙，不被怨賊之所侵害。
縱彼怨賊有大狂力，為此之人依附王者，而彼怨賊必無更能作為此之人依附王者，而彼怨賊必無更能作損害者；又彼怨賊既見力勢，永捨怨心順從損害者；又彼怨賊既見力勢，永捨怨心順從正化。一切有情亦復如是，各作是念：『誰能與正化。
一切有情亦復如是，各作是念：『誰能與我作歸依處，除其衰患令得安樂？於此三界我作歸依處，除其衰患令得安樂？於此三界五道之中，天、龍、藥叉、阿蘇羅、迦嚕囉、健達婆、五道之中，天、龍、藥叉、阿蘇羅、迦嚕囉、健達婆、緊捺羅、摩怙洛迦、人非人等諸眾之中而緊捺羅、摩怙洛迦、人非人等諸眾之中而求覓之，無有能為作歸依者。所以者何？彼諸求覓之，無有能為作歸依者。
所以者何？彼諸天等，自未能免生死羈鎖，煩惱繫縛流轉三天等，自未能免生死羈鎖，煩惱繫縛流轉三界，無量無邊眾苦吞噉諸怖畏事，以貪欲網界，無量無邊眾苦吞噉諸怖畏事，以貪欲網之所纏縛，況能為我作歸依處。又諸天等常之所纏縛，況能為我作歸依處。
又諸天等常被甲冑鬪戰之具，心懷怖畏彼阿蘇羅，而況被甲冑鬪戰之具，心懷怖畏彼阿蘇羅，而況於人及餘諸趣。以是觀察三界六道，無有堪於人及餘諸趣。以是觀察三界六道，無有堪能拔濟我者，以是應當歸依佛法僧。除佛法能拔濟我者，以是應當歸依佛法僧。
除佛法
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