皆寬廣，市肆廛里自然開豁，穢惡不淨應時皆寬廣，市肆廛里自然開豁，穢惡不淨應時香潔，荊棘毒刺瓦礫沙石悉皆不現。日光晃香潔，荊棘毒刺瓦礫沙石悉皆不現。日光晃曜而無炎毒，香風和暢無諸塵坌，白鶴、孔雀、曜而無炎毒，香風和暢無諸塵坌，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、拘枳羅、拘那羅、命命等鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、拘枳羅、拘那羅、命命等鳥，其聲美妙出和雅音。象、馬、牛、羊、水牛、犛牛、鳥，其聲美妙出和雅音。
象、馬、牛、羊、水牛、犛牛、犎牛、竹牛，各出本音其聲微妙。箜、篌、簫、笛、琴、犎牛、竹牛，各出本音其聲微妙。箜、篌、簫、笛、琴、瑟、鼓、吹，如是樂器不鼓自鳴。及餘種種巧妙瑟、鼓、吹，如是樂器不鼓自鳴。
及餘種種巧妙希奇，諸神通事悉皆變現。如是種種諸希有希奇，諸神通事悉皆變現。如是種種諸希有事，日日各異轉加殊勝，皆是如來威神之力。事，日日各異轉加殊勝，皆是如來威神之力。
若有眾生疑佛世尊及佛功德有一異者，當作若有眾生疑佛世尊及佛功德有一異者，當作是說：『佛與功德不一不異。』譬如燃燈，膏炷與是說：『佛與功德不一不異。』譬如燃燈，膏炷與明不一不異，離於膏炷無別燈明。若言燈明明不一不異，離於膏炷無別燈明。
若言燈明離膏炷者，明所及處悉應焚爇。佛身功德亦離膏炷者，明所及處悉應焚爇。佛身功德亦復如是。此微妙身是佛功德無漏法身，自他復如是。
此微妙身是佛功德無漏法身，自他受用平等所依。然此佛身亦非是體，離是體受用平等所依。然此佛身亦非是體，離是體外無別法身。若是體者，同於外物有四大相。外無別法身。
若是體者，同於外物有四大相。故知非相亦非無相。若非相者同大虛空，同故知非相亦非無相。
若非相者同大虛空，同太虛者性即是常無方便過。自性清淨無染太虛者性即是常無方便過。自性清淨無染無著，甚深無量無有變易，難解難知微妙寂無著，甚深無量無有變易，難解難知微妙寂靜，具無邊際真常功德絕諸戲論。唯佛證知靜，具無邊際真常功德絕諸戲論。
唯佛證知非餘所及，亦非譬喻之所校量。慈氏！當知如非餘所及，亦非譬喻之所校量。慈氏！
當知如此身者，即是過去未來現在殑伽沙等諸佛此身者，即是過去未來現在殑伽沙等諸佛世尊法身之相。佛報身者，謂諸如來三無數世尊法身之相。佛報身者，謂諸如來三無數劫修集無量福慧資糧所起無邊真實功德，劫修集無量福慧資糧所起無邊真實功德，常住不變諸根相好，智慧光明周遍法界，皆常住不變諸根相好，智慧光明周遍法界，皆從出世無漏善根之所生故，不可思議超過從出世無漏善根之所生故，不可思議超過世智，純熟有情為現茲相，演無盡法廣利無世智，純熟有情為現茲相，演無盡法廣利無邊。慈氏！當知此即如來報身圓滿。言化身者，邊。
慈氏！當知此即如來報身圓滿。
言化身者，為彼有情隨所應化，故現無量阿僧企耶諸為彼有情隨所應化，故現無量阿僧企耶諸
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