爾時，慈氏菩薩摩訶薩於此會中而作是念：爾時，慈氏菩薩摩訶薩於此會中而作是念：「此會眾中諸有情類，貧窮孤露無所依怙，流「此會眾中諸有情類，貧窮孤露無所依怙，流轉生死沈溺愛河；欲達彼岸為聞法故，願見轉生死沈溺愛河；欲達彼岸為聞法故，願見世尊求一切智，無有力能。」爾時，慈氏菩薩為世尊求一切智，無有力能。」
爾時，慈氏菩薩為欲諮問甚深義趣：一切有情云何發菩提心欲諮問甚深義趣：一切有情云何發菩提心求佛決定，三無數劫無有疲倦？今佛世尊意求佛決定，三無數劫無有疲倦？今佛世尊意趣難解廣大甚深，文句巧妙具足圓滿，記別趣難解廣大甚深，文句巧妙具足圓滿，記別有情因果差別，希求速疾無上菩提。於是彌有情因果差別，希求速疾無上菩提。
於是彌勒菩薩摩訶薩發如是心，即從座起，整理衣勒菩薩摩訶薩發如是心，即從座起，整理衣服，善調六根，身口意業皆悉寂靜——然其六根服，善調六根，身口意業皆悉寂靜——然其六根百福所生，妙相莊嚴八十種好，三無數劫之百福所生，妙相莊嚴八十種好，三無數劫之所圓滿，摩訶般若波羅蜜多等百千萬日光明所圓滿，摩訶般若波羅蜜多等百千萬日光明相莊嚴其身，一切有情瞻仰無厭，近無等等佛相莊嚴其身，一切有情瞻仰無厭，近無等等佛果菩提——以如是身往詣佛所，五體投地禮佛果菩提——以如是身往詣佛所，五體投地禮佛雙足，又以無量功德莊嚴之手，如新生蓮華，雙足，又以無量功德莊嚴之手，如新生蓮華，合掌恭敬而白佛言：「如來世尊於一念中，能合掌恭敬而白佛言：「如來世尊於一念中，能知一切有情過去未來現在之心。或有有情知一切有情過去未來現在之心。
或有有情因諮問時獲清淨心，或有有情受記之時獲因諮問時獲清淨心，或有有情受記之時獲須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛果，或得阿須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛果，或得阿耨多羅三藐三菩提記。為此義故仰諮如來，耨多羅三藐三菩提記。為此義故仰諮如來，惟願世尊分別解說。世尊今為三世有情所惟願世尊分別解說。
世尊今為三世有情所依之主，或有有情行大乘行其心柔和。唯願依之主，或有有情行大乘行其心柔和。唯願世尊慈悲愍念，獲甘露法不獨受用而同其世尊慈悲愍念，獲甘露法不獨受用而同其味。云何令諸有情趣大涅槃安隱正路？此等味。
云何令諸有情趣大涅槃安隱正路？此等有情當作何事，於一切智得不退轉？云何圓有情當作何事，於一切智得不退轉？
云何圓滿檀波羅蜜乃至般若波羅蜜多？又此般若滿檀波羅蜜乃至般若波羅蜜多？又此般若波羅蜜多與前五種波羅蜜多而為其母，云波羅蜜多與前五種波羅蜜多而為其母，云何修習而能圓滿？又此大願云何顯發？又諸何修習而能圓滿？
又此大願云何顯發？又諸有情云何修習涅槃彼岸？唯願世尊分別有情云何修習涅槃彼岸？
唯願世尊分別
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