薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，即得多聞，觀薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，即得多聞，觀察生死能如實知，欲火熾然，瞋火焚燒，愚癡察生死能如實知，欲火熾然，瞋火焚燒，愚癡之火常所迷亂。亦如實知，有為無常，一切行之火常所迷亂。亦如實知，有為無常，一切行苦，諸法無我，世間眾生耽著戲論，一切法中苦，諸法無我，世間眾生耽著戲論，一切法中唯有涅槃乃為寂靜。若聞他說，即思惟義，傳唯有涅槃乃為寂靜。
若聞他說，即思惟義，傳以授人，發大慈悲，起堅固意；若不聞法則無以授人，發大慈悲，起堅固意；若不聞法則無思修。是故聞慧猶如字本，一切智慧因之而思修。
是故聞慧猶如字本，一切智慧因之而生。既得多聞則護正法。「大王！未來末世生。既得多聞則護正法。
「大王！未來末世正法滅時，其有眾生樂勤修行，不值法炬，無正法滅時，其有眾生樂勤修行，不值法炬，無人為說甚深之法。爾時菩薩即為演暢甚深人為說甚深之法。
爾時菩薩即為演暢甚深妙法，所謂般若波羅蜜，令諸眾生得戒、定、慧，妙法，所謂般若波羅蜜，令諸眾生得戒、定、慧，又讚之言：『善男子！如是末世正法滅時，汝等又讚之言：『善男子！如是末世正法滅時，汝等能發菩薩之心，求阿耨多羅三藐三菩提，利能發菩薩之心，求阿耨多羅三藐三菩提，利益眾生。此般若波羅蜜，三世諸佛之所行者。益眾生。
此般若波羅蜜，三世諸佛之所行者。汝若勤修，則去阿耨多羅三藐三菩提不遠。汝若勤修，則去阿耨多羅三藐三菩提不遠。
何以故？般若波羅蜜不離菩提。譬如有人何以故？般若波羅蜜不離菩提。
譬如有人種穀已秀，當知收穫必在不久。菩薩亦爾，求種穀已秀，當知收穫必在不久。菩薩亦爾，求阿耨多羅三藐三菩提，得聞般若波羅蜜，當阿耨多羅三藐三菩提，得聞般若波羅蜜，當知決定去佛不遠。』「大王！若善男子、善女人，捨知決定去佛不遠。』
「大王！若善男子、善女人，捨離般若波羅蜜，更依餘法求阿耨多羅三藐離般若波羅蜜，更依餘法求阿耨多羅三藐三菩提，無有是處。猶如王子捨其父王，更就三菩提，無有是處。
猶如王子捨其父王，更就餘人求為太子，決不可得。菩薩亦爾，求薩婆餘人求為太子，決不可得。菩薩亦爾，求薩婆若必因般若波羅蜜得。譬如犢子，若欲須乳若必因般若波羅蜜得。
譬如犢子，若欲須乳必依其母，若就餘牛則不可得。「大王！菩薩必依其母，若就餘牛則不可得。「大王！
菩薩摩訶薩親近般若波羅蜜，常為法王子相莊摩訶薩親近般若波羅蜜，常為法王子相莊嚴身，以好為華嚴飾身相，諸根不缺。如來行嚴身，以好為華嚴飾身相，諸根不缺。如來行處常所遊行，所行之道隨佛如來所覺而覺，處常所遊行，所行之道隨佛如來所覺而覺，救護世間苦惱眾生，善能通達佛所說教，常救護世間苦惱眾生，善能通達佛所說教，常修梵行，守護如來薩婆若城。「大王！菩薩摩訶修梵行，守護如來薩婆若城。
「大王！菩薩摩訶
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