無量種身，善巧方便令彼受化。知一切身，無無量種身，善巧方便令彼受化。知一切身，無有作者亦無受者，猶如木石，而為眾生說清有作者亦無受者，猶如木石，而為眾生說清淨行。「大王！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，淨行。
「大王！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，通達法性即得自在，無有移動而起智業遊通達法性即得自在，無有移動而起智業遊戲神通，種種示現安住自在，而能示現種種戲神通，種種示現安住自在，而能示現種種威儀自在，能趣一切種智，皆悉通達一切諸威儀自在，能趣一切種智，皆悉通達一切諸法。「大王！般若波羅蜜如是自在，是無盡相，法。
「大王！般若波羅蜜如是自在，是無盡相，遍一切處無色現色。自在遍觀諸眾生心，見遍一切處無色現色。
自在遍觀諸眾生心，見如實心性；自在憶念，無邊數劫相續不斷；自如實心性；自在憶念，無邊數劫相續不斷；
自在變化，住解脫相；自在盡漏，為眾生故不證在變化，住解脫相；自在盡漏，為眾生故不證漏盡；自在出世，是聖智境；自在甚深，聲聞、緣漏盡；
自在出世，是聖智境；自在甚深，聲聞、緣覺所不能測；自在堅牢，魔不能壞，能至道場，覺所不能測；
自在堅牢，魔不能壞，能至道場，成就佛法最為第一；自在隨順轉大法輪；自成就佛法最為第一；自在隨順轉大法輪；
自在調化一切眾生；自在受位得法自在。「大王！在調化一切眾生；自在受位得法自在。
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如實通達甚深法菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如實通達甚深法性，得是自在。菩薩摩訶薩修是自在，即得諸性，得是自在。
菩薩摩訶薩修是自在，即得諸禪解脫三昧三摩跋提，不繫欲界、色、無色界。禪解脫三昧三摩跋提，不繫欲界、色、無色界。何以故？遠離一切虛妄分別、煩惱繫縛、顛倒何以故？
遠離一切虛妄分別、煩惱繫縛、顛倒執相。若其受生，於生自在無有繫縛，若欲現執相。若其受生，於生自在無有繫縛，若欲現滅亦復自在。隨其生處，恒攝大乘成就佛法，滅亦復自在。
隨其生處，恒攝大乘成就佛法，而於十方推求佛法竟不可得。一切諸法同而於十方推求佛法竟不可得。一切諸法同一佛法，非常非斷。何以故？推求此法不可得一佛法，非常非斷。
何以故？推求此法不可得故。以如實理求不可得，是法不可說有說無，故。
以如實理求不可得，是法不可說有說無，說亦無名相，過此境界。若離名相即是平說亦無名相，過此境界。若離名相即是平等，若法平等即無執著，無可著者是法真實。等，若法平等即無執著，無可著者是法真實。
若著真實即是虛妄，以不著故即非虛妄。無若著真實即是虛妄，以不著故即非虛妄。無所滯著心即無礙，無礙即無障，無障即無諍，所滯著心即無礙，無礙即無障，無障即無諍，無諍即同虛空。是法不繫欲界、不繫色界、不無諍即同虛空。
是法不繫欲界、不繫色界、不繫無色界，若一切處無所繫屬，是法無色、無繫無色界，若一切處無所繫屬，是法無色、無
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