勝天王般若波羅蜜經卷 3 · 大正藏 0701a

清淨，客塵煩惱之所覆蔽，不入自性。是故菩清qīng淨jìng，客kè塵chén煩fán惱nǎo之zhī所suǒ覆fù蔽bì，不bù入rù自zì性xìng。是shì故gù菩pú薩摩訶薩行般若波羅蜜，應作是念：『我當勇薩sà摩mó訶hē薩sà行xíng般bō若rě波bō羅luó蜜mì，應yīng作zuò是shì念niàn：『我wǒ當dāng勇yǒng猛勤修精進，為諸眾生說是甚深般若波羅猛měng勤qín修xiū精jīng進jìn，為wéi諸zhū眾zhòng生shēng說shuō是shì甚shèn深shēn般bō若rě波bō羅luó蜜，除其煩惱。一切眾生皆有性淨，是故於彼蜜mì，除chú其qí煩fán惱nǎo。

一yī切qiè眾zhòng生shēng皆jiē有yǒu性xìng淨jìng，是shì故gù於wū彼bǐ勿生下劣，應當尊重。彼即我師，如法恭敬。』菩勿wù生shēng下xià劣liè，應yīng當dāng尊zūn重zhòng。彼bǐ即jí我wǒ師shī，如rú法fǎ恭gōng敬jìng。』

菩pú薩摩訶薩作如是心，即生般若闍那大悲。大薩sà摩mó訶hē薩sà作zuò如rú是shì心xīn，即jí生shēng般bō若rě闍dū那nà大dà悲bēi。大dà王！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，能入阿王wáng！

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà如rú是shì行xíng般bō若rě波bō羅luó蜜mì，能néng入rù阿ā鞞跋致地。「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，鞞pí跋bá致zhì地dì。「大dà王wáng！

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà行xíng般bō若rě波bō羅luó蜜mì，復作是念：『此諸煩惱，無力無能，自體虛妄，與復fù作zuò是shì念niàn：『此cǐ諸zhū煩fán惱nǎo，無wú力lì無wú能néng，自zì體tǐ虛xū妄wàng，與yǔ淨相違。何以故？背薩婆若故。清淨法性為諸淨jìng相xiāng違wéi。何hé以yǐ故gù？

背bèi薩sà婆pó若ruò故gù。清qīng淨jìng法fǎ性xìng為wéi諸zhū法本，自性無本，虛妄煩惱皆從邪念顛倒而法fǎ本běn，自zì性xìng無wú本běn，虛xū妄wàng煩fán惱nǎo皆jiē從cóng邪xié念niàn顛diān倒dǎo而ér生。』大王！譬如四大依虛空立，空更無依。煩惱生shēng。』

大dà王wáng！譬pì如rú四sì大dà依yī虛xū空kōng立lì，空kōng更gèng無wú依yī。

煩fán惱nǎo亦爾，依此法性，法性無依。「大王！菩薩摩訶亦yì爾ěr，依yī此cǐ法fǎ性xìng，法fǎ性xìng無wú依yī。「大dà王wáng！

菩pú薩sà摩mó訶hē薩行般若波羅蜜，如實觀知，不起違逆，以隨薩sà行xíng般bō若rě波bō羅luó蜜mì，如rú實shí觀guān知zhī，不bù起qǐ違wéi逆nì，以yǐ隨suí順故煩惱不生。大王！菩薩摩訶薩觀察煩惱，順shùn故gù煩fán惱nǎo不bù生shēng。大dà王wáng！

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà觀guān察chá煩fán惱nǎo，不生染著。若自染著，云何說法令他出離？是不bù生shēng染rǎn著zhù。若ruò自zì染rǎn著zhù，云yún何hé說shuō法fǎ令lìng他tā出chū離lí？

是shì故菩薩斷滅著心，如實說教，解眾生縛。菩薩故gù菩pú薩sà斷duàn滅miè著zhù心xīn，如rú實shí說shuō教jiào，解jiě眾zhòng生shēng縛fù。菩pú薩sà摩訶薩行般若波羅蜜，復作是念：『若生死中，摩mó訶hē薩sà行xíng般bō若rě波bō羅luó蜜mì，復fù作zuò是shì念niàn：『若ruò生shēng死sǐ中zhōng，有一煩惱利益眾生，我則攝受。』菩薩摩訶薩有yǒu一yī煩fán惱nǎo利lì益yì眾zhòng生shēng，我wǒ則zé攝shè受shòu。』

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà行般若波羅蜜，復作是念：『如昔諸佛行般若行xíng般bō若rě波bō羅luó蜜mì，復fù作zuò是shì念niàn：『如rú昔xī諸zhū佛fó行xíng般bō若rě波羅蜜，應如是行。何以故？諸佛如來昔在因波bō羅luó蜜mì，應yīng如rú是shì行xíng。何hé以yǐ故gù？

諸zhū佛fó如rú來lái昔xī在zài因yīn地，亦如是學，成菩提故。』以此二緣，是故菩薩地dì，亦yì如rú是shì學xué，成chéng菩pú提tí故gù。』以yǐ此cǐ二èr緣yuán，是shì故gù菩pú薩sà種種方便知此法性。「大王！如是法性，無量無種zhǒng種zhǒng方fāng便biàn知zhī此cǐ法fǎ性xìng。

「大dà王wáng！如rú是shì法fǎ性xìng，無wú量liáng無wú邊，為諸煩惱之所隱覆，隨生死流沈沒六道邊biān，為wéi諸zhū煩fán惱nǎo之zhī所suǒ隱yǐn覆fù，隨suí生shēng死sǐ流liú沈shěn沒méi六liù道dào長夜輪轉，隨眾生故名眾生性。菩薩摩訶薩長cháng夜yè輪lún轉zhuǎn，隨suí眾zhòng生shēng故gù名míng眾zhòng生shēng性xìng。

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà行般若波羅蜜，起厭離心，除五塵欲，修無上行xíng般bō若rě波bō羅luó蜜mì，起qǐ厭yàn離lí心xīn，除chú五wǔ塵chén欲yù，修xiū無wú上shàng道，是時此性名為出離，過一切苦，故名寂靜，道dào，是shì時shí此cǐ性xìng名míng為wéi出chū離lí，過guò一yī切qiè苦kǔ，故gù名míng寂jì靜jìng，為究竟法。一切世間之所樂求，一切種智常為wéi究jiū竟jìng法fǎ。一yī切qiè世shì間jiān之zhī所suǒ樂lè求qiú，一yī切qiè種zhǒng智zhì常cháng住微妙，因此法性能得自在，受法王位。「大王！住zhù微wēi妙miào，因yīn此cǐ法fǎ性xìng能néng得dé自zì在zài，受shòu法fǎ王wáng位wèi。

「大dà王wáng！