故？一切法離相，即法性離相；法性離相，一故？一切法離相，即法性離相；
法性離相，一切眾生離相，同法界離相；法界離相，一切法切眾生離相，同法界離相；法界離相，一切法離相。如是離相，求不可得。法性如如，眾生如離相。
如是離相，求不可得。法性如如，眾生如如，同一無二；眾生如如，法性如如，同一無二；如，同一無二；
眾生如如，法性如如，同一無二；法性如如，一切法如如，無二無別；一切法如法性如如，一切法如如，無二無別；
一切法如如，諸佛如如，無二無別。法性如如，過去、未來、如，諸佛如如，無二無別。法性如如，過去、未來、現在如如，不相違逆；過去如如，未來如如，亦現在如如，不相違逆；
過去如如，未來如如，亦不相違。過去、未來、現在如如，即是陰、界、入如不相違。過去、未來、現在如如，即是陰、界、入如如；陰、界、入如如，即是染淨如如；染淨如如，即如；
陰、界、入如如，即是染淨如如；染淨如如，即是生死涅槃如如；生死涅槃如如，即是一切是生死涅槃如如；
生死涅槃如如，即是一切法如如。』「大王！所言如者，名為不異、無變、不法如如。』「大王！
所言如者，名為不異、無變、不生、無諍、真實，以無諍故，說名如如。如實知見生、無諍、真實，以無諍故，說名如如。如實知見諸法不生，諸法雖生如如不動，如如雖生一諸法不生，諸法雖生如如不動，如如雖生一切諸法如如不生，是名法身清淨不變，猶如切諸法如如不生，是名法身清淨不變，猶如虛空無等等，一切三界無有一法所能及者，虛空無等等，一切三界無有一法所能及者，遍眾生身無與似者。清淨離垢，本來不染，自遍眾生身無與似者。
清淨離垢，本來不染，自性明淨，自性不生，自性不起。在心意識，非心性明淨，自性不生，自性不起。在心意識，非心意識。性即是空、無相、無願，遍虛空界諸眾生意識。
性即是空、無相、無願，遍虛空界諸眾生處，一切平等，無邊無量，不異不別。非色，不離處，一切平等，無邊無量，不異不別。非色，不離色；非受、想、行、識，不離受、想、行、識；非地大、水、火、色；
非受、想、行、識，不離受、想、行、識；非地大、水、火、風大，不離地大、水、火、風大。無生離生，雖逆風大，不離地大、水、火、風大。
無生離生，雖逆生死不順涅槃，眼不能見、耳不能聞、鼻不能生死不順涅槃，眼不能見、耳不能聞、鼻不能嗅、舌不能甞、身不能覺、意不能知，不在心意嗅、舌不能甞、身不能覺、意不能知，不在心意識，不離心意識。大王！是名法性。菩薩摩訶識，不離心意識。大王！
是名法性。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，通達此法，修行清淨。三千薩行般若波羅蜜，通達此法，修行清淨。
三千大千世界，若閻浮提城邑聚落，菩薩悉能示大千世界，若閻浮提城邑聚落，菩薩悉能示現色身。所現身者，非色非相而現色相，非六現色身。所現身者，非色非相而現色相，非六根境而化眾生常無休息，為說此身無常、無根境而化眾生常無休息，為說此身無常、無我、苦、不淨法，了知眾生有寂靜性，能為示現我、苦、不淨法，了知眾生有寂靜性，能為示現
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