通達世諦、不違第一義諦，即通達之。知法無通達世諦、不違第一義諦，即通達之。知法無生、無滅、無壞，無此無彼，悉離語言文字戲論。生、無滅、無壞，無此無彼，悉離語言文字戲論。
「大王！第一義者離言寂靜，聖智境界無變壞「大王！第一義者離言寂靜，聖智境界無變壞法，若佛出世若不出世，性相常住。是名菩薩法，若佛出世若不出世，性相常住。
是名菩薩通達第一義諦。」爾時，勝天王白佛言：「世尊！若通達第一義諦。」爾時，勝天王白佛言：「世尊！
若一切諸法不生不滅，自性空離，云何有佛出一切諸法不生不滅，自性空離，云何有佛出世及轉法輪？云何菩薩於無生法而見有生？」世及轉法輪？云何菩薩於無生法而見有生？」
佛告勝天王言：「大王！法不滅，故不生。何以佛告勝天王言：「大王！法不滅，故不生。
何以故？性不變異故。但以世諦因緣見有生滅，皆故？性不變異故。
但以世諦因緣見有生滅，皆是虛妄，非真實有。菩薩摩訶薩行般若波羅是虛妄，非真實有。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，善巧方便見因緣法，即知世諦悉空無有，蜜，善巧方便見因緣法，即知世諦悉空無有，不見堅實，似有如影，如炎、響、幻，不安搖動，不見堅實，似有如影，如炎、響、幻，不安搖動，從因緣生。菩薩摩訶薩以般若波羅蜜觀諸從因緣生。
菩薩摩訶薩以般若波羅蜜觀諸法空，乃至從因緣生，作是思惟：『此等諸法，今法空，乃至從因緣生，作是思惟：『此等諸法，今見有生、有住、有滅，何因緣生？何因緣滅？』即作見有生、有住、有滅，何因緣生？何因緣滅？』
即作是知，無明因緣故生諸行，依行生識，識生是知，無明因緣故生諸行，依行生識，識生名色，名色生六入，六入生觸，觸生受故凡名色，名色生六入，六入生觸，觸生受故凡夫起愛，渴愛生取，以因取故則相續有，由夫起愛，渴愛生取，以因取故則相續有，由有故生，生則有老，老故有死、憂悲苦惱。是有故生，生則有老，老故有死、憂悲苦惱。是故修行為斷無明，無明若斷，餘十一分則亦故修行為斷無明，無明若斷，餘十一分則亦復滅。譬如人身，若斷命根餘根靡用。「大王！邪復滅。
譬如人身，若斷命根餘根靡用。「大王！
邪見外道為求解脫，但欲斷死，不知斷生。若法見外道為求解脫，但欲斷死，不知斷生。若法不生則無有滅。譬如有人塊擲師子，師子逐不生則無有滅。
譬如有人塊擲師子，師子逐人而塊自息；菩薩亦爾，但斷其生而死自人而塊自息；菩薩亦爾，但斷其生而死自滅。犬唯逐塊不知逐人，塊終不息；外道滅。
犬唯逐塊不知逐人，塊終不息；外道亦爾，不知斷生，終不離死。大王！菩薩摩訶薩亦爾，不知斷生，終不離死。
大王！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，善知因緣諸法生滅。「大如是行般若波羅蜜，善知因緣諸法生滅。
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，知緣生法空王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，知緣生法空無實有，不起我慢。若生婆羅門、剎利、居士長無實有，不起我慢。
若生婆羅門、剎利、居士長
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