送歸本土，宗門康休，怨亦無損。所以然者，送歸本土，宗門康休，怨亦無損。所以然者，以其巧變備矣。其人勇慧，能幻化，化作士眾。以其巧變備矣。
其人勇慧，能幻化，化作士眾。讎覩恐懼，各自流散。鄉土稱德，靡不歡喜者。讎覩恐懼，各自流散。
鄉土稱德，靡不歡喜者。是闓士大士於眾生行大慈心，過應儀、出緣是闓士大士於眾生行大慈心，過應儀、出緣一覺地去。於定中立，於眾生悉愍傷，無所見，一覺地去。
於定中立，於眾生悉愍傷，無所見，於是中不取證，入空中深，不作應儀。作是行於是中不取證，入空中深，不作應儀。作是行向定向泥洹門，不有想，不入空取證，如鳥飛向定向泥洹門，不有想，不入空取證，如鳥飛行空虛中無所觸礙。如是行，甫欲向空至行空虛中無所觸礙。
如是行，甫欲向空至空，向無想至無想，不墮空、無想中，悉欲具佛空，向無想至無想，不墮空、無想中，悉欲具佛諸法。譬如人工射，射空虛中，後箭中前箭，諸法。譬如人工射，射空虛中，後箭中前箭，續後射轉中前箭。其人欲令箭墮，乃爾墮。如續後射轉中前箭。
其人欲令箭墮，乃爾墮。如是行明度，為變謀明慧所護，自於其地不中是行明度，為變謀明慧所護，自於其地不中道取證、墮二道行。以是功德，逮得無上正真道道取證、墮二道行。
以是功德，逮得無上正真道成滿便得佛。於經本中，觀不取證。」善業白佛成滿便得佛。於經本中，觀不取證。」
善業白佛言：「謙苦作是學，不中道取證。」佛言：「悉護眾言：「謙苦作是學，不中道取證。」佛言：「悉護眾生，守定向滅度門，心念分別。何等為分別？守生，守定向滅度門，心念分別。
何等為分別？守空定分別、無想定分別，變謀明慧護使，不中空定分別、無想定分別，變謀明慧護使，不中道取證。何因變謀明慧護之？心念護眾生。持道取證。
何因變謀明慧護之？心念護眾生。
持是所念，不中道取證。復次，深入觀苦空定向是所念，不中道取證。復次，深入觀苦空定向滅度門，用是故分別久遠以來人民所因緣滅度門，用是故分別久遠以來人民所因緣想中求無上正真道，為說經。當使棄是因緣，想中求無上正真道，為說經。
當使棄是因緣，守空定、無想定、無願定，向滅度門，不中道取守空定、無想定、無願定，向滅度門，不中道取證。復次，闓士念久遠人民呼常有想、有我想、證。復次，闓士念久遠人民呼常有想、有我想、有好想，各各求。我作無上正真道時，有人民有好想，各各求。
我作無上正真道時，有人民故，為說經，使斷是諸想，悉斷求。云何斷？是常故，為說經，使斷是諸想，悉斷求。云何斷？
是常非常，是樂皆苦，是身非身，是好皆醜。闓士思非常，是樂皆苦，是身非身，是好皆醜。闓士思念，為變謀明慧守無願定，向滅度門，不中道念，為變謀明慧守無願定，向滅度門，不中道取證。若闓士大士心念：『眾生從久遠來求、因取證。
若闓士大士心念：『眾生從久遠來求、因緣求、想求、欲求、聚想求、空想求。』闓士言：『我使緣求、想求、欲求、聚想求、空想求。』闓士言：『我使
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