者。作是行，為求明度，不恐我不得正覺。隨是者。作是行，為求明度，不恐我不得正覺。
隨是法中教，是故勇無所畏。至大劇處虎狼中念：法中教，是故勇無所畏。至大劇處虎狼中念：『設有噉我者，為當布施。行布施度無極，近無『設有噉我者，為當布施。
行布施度無極，近無上正真道。願我作佛時，令我剎中無禽獸道。』上正真道。願我作佛時，令我剎中無禽獸道。』
至賊中，設於中死。心念言：『我身會當棄捐，至賊中，設於中死。心念言：『我身會當棄捐，設殺我，我不當瞋恚，為具足行忍辱度無極設殺我，我不當瞋恚，為具足行忍辱度無極近佛道。我作佛時，令我剎中無賊盜。』至無水近佛道。
我作佛時，令我剎中無賊盜。』至無水漿處，心念言：『人民無德使爾。我作佛時，令我漿處，心念言：『人民無德使爾。
我作佛時，令我剎中人民皆得一切、知八味。用一切故，當剎中人民皆得一切、知八味。用一切故，當精進。』至穀貴處，念：『當精進取佛。』願曰：『吾作佛精進。』
至穀貴處，念：『當精進取佛。』願曰：『吾作佛時，令我剎中無穀貴處，皆使人民在所願所時，令我剎中無穀貴處，皆使人民在所願所索，食悉在前，如忉利天上所有。』用眾生故，當索，食悉在前，如忉利天上所有。』
用眾生故，當精進。有惡歲，正使身遭惡歲死，我心無異，必精進。有惡歲，正使身遭惡歲死，我心無異，必當降伏邪官屬，行精進索佛道：『我作佛時，令當降伏邪官屬，行精進索佛道：『我作佛時，令我剎中人民無惡歲死亡者。我所語，後我作我剎中人民無惡歲死亡者。
我所語，後我作佛時無異。』復次，秋露子！闓士聞是，便呼無上佛時無異。』復次，秋露子！
闓士聞是，便呼無上正真道。或却後久遠乃得佛者，亦不恐怖。從正真道。或却後久遠乃得佛者，亦不恐怖。
從本際以來呼，如一意轉頃。何以故？無本際乃本際以來呼，如一意轉頃。何以故？
無本際乃得佛者。心安然、不恐怖。」時有清信女從坐起，得佛者。心安然、不恐怖。」
時有清信女從坐起，前至佛所，作禮長跪言：「我聞是不怖，必除恐前至佛所，作禮長跪言：「我聞是不怖，必除恐怖之處索佛道，得佛已當說經。」佛笑，口中金怖之處索佛道，得佛已當說經。」佛笑，口中金光出，清信女即持金花散佛上，佛威神故花光出，清信女即持金花散佛上，佛威神故花不墮地。阿難從坐起，更奮袈裟，前作禮，長不墮地。
阿難從坐起，更奮袈裟，前作禮，長跪言：「佛不妄笑。既笑，當有所說。」佛語阿難：「是跪言：「佛不妄笑。既笑，當有所說。」
佛語阿難：「是恒竭清信女，却後當來劫，劫名星宿，中有佛恒竭清信女，却後當來劫，劫名星宿，中有佛名金花。是清信女後於此時，棄女為男，後當名金花。是清信女後於此時，棄女為男，後當生無怒佛剎，從一剎生一佛剎。譬如金輪聖王生無怒佛剎，從一剎生一佛剎。
譬如金輪聖王從一觀遊一觀，從生至終足不蹈地。是清信從一觀遊一觀，從生至終足不蹈地。是清信女如是，從一佛剎到一佛剎，未常不見佛，足女如是，從一佛剎到一佛剎，未常不見佛，足
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