經中所出法，悉持無常之事以語之，諸世間經中所出法，悉持無常之事以語之，諸世間經書所不能解者，持是明度為解之，用是相經書所不能解者，持是明度為解之，用是相行具足知。是弊邪稍稍來到其所，便於邊化行具足知。是弊邪稍稍來到其所，便於邊化作八大地獄，中有諸闓士，便指言：『斯人皆從作八大地獄，中有諸闓士，便指言：『斯人皆從前佛受決為不退轉。今皆墮地獄中。佛為前佛受決為不退轉。
今皆墮地獄中。佛為授，若地獄耳。若當疾悔之，言：「我非不退轉。」設授，若地獄耳。
若當疾悔之，言：「我非不退轉。」設若言爾者，不復入地獄中，當生天上。』」佛言：「設若言爾者，不復入地獄中，當生天上。』」
佛言：「設是心不動者，知是不退轉，用是相行具足知。是心不動者，知是不退轉，用是相行具足知。邪復化作師，被服往至其所：『若前從我聞，邪復化作師，被服往至其所：『若前從我聞，所受悉棄之，皆不可用。若疾悔之，隨我言者，所受悉棄之，皆不可用。
若疾悔之，隨我言者，我日來問訊。不用我言，終不復來。莫復說此我日來問訊。不用我言，終不復來。
莫復說此事，我不欲聞。前說皆外事耳，更受我言，是佛事，我不欲聞。前說皆外事耳，更受我言，是佛所說也。』」佛言：「聞是，設令動轉者，當知其人不所說也。』」
佛言：「聞是，設令動轉者，當知其人不從過去佛受決，未升大士舉中在不退轉地。從過去佛受決，未升大士舉中在不退轉地。設令不動轉，念是經，虛空所致，作是思惟，不設令不動轉，念是經，虛空所致，作是思惟，不信邪言。譬如比丘得應儀不受邪言，眼見經信邪言。
譬如比丘得應儀不受邪言，眼見經證，是為空所致，終不可動。如應儀、緣一覺所證，是為空所致，終不可動。如應儀、緣一覺所念法，終不復還，是大士向佛亦然矣。正在不念法，終不復還，是大士向佛亦然矣。
正在不退轉地立，是為極度，用是相行具足知。弊邪退轉地立，是為極度，用是相行具足知。弊邪復往到其所，更作異人言：『若所求者，為求苦復往到其所，更作異人言：『若所求者，為求苦耳，非求佛法也。若負斯難用之為求，若在惡耳，非求佛法也。
若負斯難用之為求，若在惡道歷世彌久，適得為人，不嘗思惟自患厭耶？道歷世彌久，適得為人，不嘗思惟自患厭耶？當於何所更索是軀？何不早取應儀，用佛為當於何所更索是軀？
何不早取應儀，用佛為求乎？』」佛言：「設不轉者，邪復捨去。更作方便，化求乎？』」佛言：「設不轉者，邪復捨去。
更作方便，化作若干闓士在其邊立，復往指言：『若見是闓作若干闓士在其邊立，復往指言：『若見是闓士，皆供養如恒沙佛衣、食、臥具、醫藥，具足受士，皆供養如恒沙佛衣、食、臥具、醫藥，具足受法問慧，當所行所求悉學，如法住如法求，皆法問慧，當所行所求悉學，如法住如法求，皆入中作斯學行，常不得佛。汝緣得乎？』」佛言：入中作斯學行，常不得佛。汝緣得乎？』」
佛言：「設是不動者，邪去不遠，化作比丘輩言：『是應「設是不動者，邪去不遠，化作比丘輩言：『是應
下页续读