行相知是？」佛言：「如逮得禪者不動不搖，如行相知是？」佛言：「如逮得禪者不動不搖，如應儀地，如緣一覺地，如佛地，如本無終不動。應儀地，如緣一覺地，如佛地，如本無終不動。
佛說本無。聞者不言非虛空本無，本無是所佛說本無。聞者不言非虛空本無，本無是所有，本無如本亦不言非。如聞已，若轉於餘有，本無如本亦不言非。
如聞已，若轉於餘處聞，終不疑、不言是非。如本無立，其所言誠處聞，終不疑、不言是非。如本無立，其所言誠而重，不說不軌凡夫，逆道之作不觀視。用是而重，不說不軌凡夫，逆道之作不觀視。
用是比相行具足知，是不退轉大士。復次，不形相比相行具足知，是不退轉大士。復次，不形相沙門梵志面貌。是別之諦知諦見，終不詞沙門梵志面貌。
是別之諦知諦見，終不詞拜華香施天，亦不教他人。為用是比相行具拜華香施天，亦不教他人。為用是比相行具足知。又終不生惡處，不作婦人身，用是比足知。
又終不生惡處，不作婦人身，用是比相行具足知。又不退轉大士持戒，身自不殺、相行具足知。又不退轉大士持戒，身自不殺、教人不殺，身自不盜、教人不盜，身自不婬、教教人不殺，身自不盜、教人不盜，身自不婬、教人不婬，身自不兩舌、惡口、妄言、綺語，嫉妬、恚、人不婬，身自不兩舌、惡口、妄言、綺語，嫉妬、恚、癡。是十戒皆自持，復教彼守行，夢中自護十癡。
是十戒皆自持，復教彼守行，夢中自護十戒，面見如是，用是比相行具足知。又學諸法，戒，面見如是，用是比相行具足知。又學諸法，用是心學是法，令群生安隱為說經，持是經用是心學是法，令群生安隱為說經，持是經受令分德，願群生令得斯淨定以明自立，用受令分德，願群生令得斯淨定以明自立，用是比相行具足知。又大士深法說時，終不疑是比相行具足知。
又大士深法說時，終不疑不言不信亦不恐，所言軟美。少睡臥行步，不言不信亦不恐，所言軟美。少睡臥行步，出入不亂，心徐行安諦，擇地而行。被服衣中出入不亂，心徐行安諦，擇地而行。
被服衣中常清淨，無蚤虱塵垢亦無憂，身中無八十種常清淨，無蚤虱塵垢亦無憂，身中無八十種虫。所以然者？闓士大士六度功德過於賢聖，虫。所以然者？
闓士大士六度功德過於賢聖，稍欲成滿，身心淨潔悉受高志。」善業白佛言：稍欲成滿，身心淨潔悉受高志。」善業白佛言：「云何，天中天！闓士大士心淨潔？」佛言：「所作「云何，天中天！
闓士大士心淨潔？」佛言：「所作功德轉增稍上，心無所礙，功德悉逮，是心淨功德轉增稍上，心無所礙，功德悉逮，是心淨潔過應儀、緣一覺上，用是比相行具足知。又有潔過應儀、緣一覺上，用是比相行具足知。
又有來供遺者，不起喜。一切無慳，於深經說未常來供遺者，不起喜。一切無慳，於深經說未常有厭，深入智中。若餘處欲聞經者，持是明度有厭，深入智中。
若餘處欲聞經者，持是明度為說之。其有餘道所不正者，持明度為正之。為說之。其有餘道所不正者，持明度為正之。
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