儀過世時皆求闓士道，取應儀已，若何從得儀過世時皆求闓士道，取應儀已，若何從得佛？』」佛言：「用是故，闓士大士作是行，從他處聞，佛？』」佛言：「用是故，闓士大士作是行，從他處聞，心不轉不異，於是中復覺知邪，為佛所語無心不轉不異，於是中復覺知邪，為佛所語無異，求大明植志。若茲者，設不得佛，佛語為謬。異，求大明植志。
若茲者，設不得佛，佛語為謬。佛語不欺，當作是學，當作是求，諦護是教心佛語不欺，當作是學，當作是求，諦護是教心不動轉，從中覺邪。用是相行具足知，是不退不動轉，從中覺邪。
用是相行具足知，是不退轉矣。又邪嬈言：『佛如虛空，是經行無邊不可轉矣。又邪嬈言：『佛如虛空，是經行無邊不可得極。何以故？是經義可知，觀其所趣皆虛空得極。
何以故？是經義可知，觀其所趣皆虛空矣，為中勤苦不當，覺知邪事邪作是經耳。云矣，為中勤苦不當，覺知邪事邪作是經耳。
云何欲得佛？是非佛所說。』」佛言：「夫賢士女視何欲得佛？是非佛所說。』」
佛言：「夫賢士女視明慮長，諦議自議：『妖邪多巧，以逆為順。怪來明慮長，諦議自議：『妖邪多巧，以逆為順。怪來不傾，牢如須彌。』用是相行具足知，是不退轉不傾，牢如須彌。』
用是相行具足知，是不退轉也。作一禪、二禪、三禪、四禪，是定隨是四禪不錄也。作一禪、二禪、三禪、四禪，是定隨是四禪不錄禪是所禪，作是定用入欲中故，不退轉闓士禪是所禪，作是定用入欲中故，不退轉闓士大士不隨定教，淨過定上，用是相行具足知。大士不隨定教，淨過定上，用是相行具足知。
又有共稱其名德者，不以喜，心不動亂，常正又有共稱其名德者，不以喜，心不動亂，常正心。設在家不有重婬，若時有欲，如過大空澤心。設在家不有重婬，若時有欲，如過大空澤中飲食時，恐怖畏盜賊欲疾去，自念：『我何時中飲食時，恐怖畏盜賊欲疾去，自念：『我何時當出是空澤中？念婦人惡露不淨，非我淨法。』當出是空澤中？
念婦人惡露不淨，非我淨法。』當作是念。何以故？念使十方人安隱故。」佛言：當作是念。
何以故？念使十方人安隱故。」
佛言：「如是其福具足，得明度威神力，使作是念，用是「如是其福具足，得明度威神力，使作是念，用是相行具足知。又惒夷洹翼從防衛，餘鬼神不相行具足知。又惒夷洹翼從防衛，餘鬼神不敢附，不失心志，不妄起心，身無瘡厲，六情敢附，不失心志，不妄起心，身無瘡厲，六情雅具，聖雄而不自顯，不誘他婦女，若符呪藥雅具，聖雄而不自顯，不誘他婦女，若符呪藥不行之，亦不教人婬穢行，不以歷口，非法惡不行之，亦不教人婬穢行，不以歷口，非法惡念無由生哉。用是相行具足知。「復次，善業！將念無由生哉。
用是相行具足知。「復次，善業！
將以何行名為不退轉？不退轉者，不與無道主以何行名為不退轉？不退轉者，不與無道主佞𭒯臣賊盜偷寇軍謀殘生，非法士女蠱道佞𭒯臣賊盜偷寇軍謀殘生，非法士女蠱道婬妷，錢穀屠酒祀，繒綵香熏倡優調戲，入婬妷，錢穀屠酒祀，繒綵香熏倡優調戲，入
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