施與作無上正真道，莫著五陰。何以故？明度施與作無上正真道，莫著五陰。何以故？
明度一切智無所著。莫得樂於應儀、緣一覺道。如一切智無所著。莫得樂於應儀、緣一覺道。
如是，善業！阿闍浮闓士稍入明度中。」善業言：「闓是，善業！阿闍浮闓士稍入明度中。」
善業言：「闓士謙苦，天中天！欲索無上正真道者。」佛言：士謙苦，天中天！欲索無上正真道者。」
佛言：「如是謙苦，安靖於世，為十方護、為自歸、為「如是謙苦，安靖於世，為十方護、為自歸、為舍、為度、為臺、為導。何等為護？生死勤苦悉護舍、為度、為臺、為導。何等為護？
生死勤苦悉護教度脫，是為護。生老病死悉度之，是為自歸。教度脫，是為護。生老病死悉度之，是為自歸。
得無上正真道最正覺、得如來，為說經，無所著，得無上正真道最正覺、得如來，為說經，無所著，是為舍。」又問：「何等無所著？」佛言：「五陰不著是為舍。」又問：「何等無所著？」
佛言：「五陰不著不縛，是五陰無所從生、無所從滅，是為闓士得不縛，是五陰無所從生、無所從滅，是為闓士得佛時為世間舍。何等闓士得無上正真道最佛時為世間舍。何等闓士得無上正真道最正覺，為世間度？度五陰非五陰，五陰為度，度正覺，為世間度？
度五陰非五陰，五陰為度，度為諸法。」善業言：「如佛說度為諸法，諸經得為諸法。」善業言：「如佛說度為諸法，諸經得最正覺。何以故？無所著故。」佛言：「如是無所著最正覺。
何以故？無所著故。」
佛言：「如是無所著闓士謙苦，念法不懈，得無上正真道最正覺，闓士謙苦，念法不懈，得無上正真道最正覺，因說經如是，為度世間。何等為世間臺？譬如因說經如是，為度世間。何等為世間臺？
譬如水中臺，其水兩避行。如是五陰，過去當來今水中臺，其水兩避行。如是五陰，過去當來今現在斷，五陰斷者諸法學亦斷，諸法斷者是為現在斷，五陰斷者諸法學亦斷，諸法斷者是為定，是為甘露，為泥洹。闓士念法如是，便為定，是為甘露，為泥洹。
闓士念法如是，便為說法，如是得無上正真道時為世間臺。何等說法，如是得無上正真道時為世間臺。何等為道？如是具得如上說五陰、諸法空，無來原、為道？
如是具得如上說五陰、諸法空，無來原、無去迹，如虛空。無異無想、無處無識，無所從無去迹，如虛空。無異無想、無處無識，無所從生，如夢如幻、無邊無異。」善業白佛言：「甚深，天生，如夢如幻、無邊無異。」
善業白佛言：「甚深，天中天！誰當了是者？」佛言：「求佛以來久遠乃信中天！誰當了是者？」
佛言：「求佛以來久遠乃信之耳。過去佛時，於彼所作功德，如是人者乃之耳。過去佛時，於彼所作功德，如是人者乃明之矣。」又問：「何謂求佛以來久遠？」佛言：「去明之矣。」
又問：「何謂求佛以來久遠？」佛言：「去離於五陰以來，不復有之，乃明是深法。如是離於五陰以來，不復有之，乃明是深法。
如是闓士，為道無量人。」善業言：「是為人中之導。」佛闓士，為道無量人。」善業言：「是為人中之導。」
佛言：「然！闓士得如上所行，為無量人之導，是為言：「然！闓士得如上所行，為無量人之導，是為
下页续读