應儀、緣一覺道。其有信樂、定行、精進，欲逮無應儀、緣一覺道。其有信樂、定行、精進，欲逮無上正真道，得學明度權慧者，終不中道懈，過上正真道，得學明度權慧者，終不中道懈，過出應儀、緣一覺去，正在無上正真道中立。譬出應儀、緣一覺去，正在無上正真道中立。
譬若士女持坏瓶取水，知不久必壞。所以然者，若士女持坏瓶取水，知不久必壞。所以然者，未成故。學不逮此深法，終不能逮一切智，便未成故。
學不逮此深法，終不能逮一切智，便中道厭却，墮二道中。譬若持瓦瓶行擔水，安中道厭却，墮二道中。譬若持瓦瓶行擔水，安隱歸至。何以故？已成故。學得深法，知終不中隱歸至。
何以故？已成故。
學得深法，知終不中道息，恣心上無上正真道。譬若大海中船，道息，恣心上無上正真道。譬若大海中船，不善護，以財物着中，至於道壞，財物離散，亡不善護，以財物着中，至於道壞，財物離散，亡其重寶。如是闓士大士正使至意學，不得深其重寶。
如是闓士大士正使至意學，不得深法，當知中道厭，便亡名寶，中道懈怠，墮二道法，當知中道厭，便亡名寶，中道懈怠，墮二道中。譬若有人施張大海中故船，補治，持財物中。譬若有人施張大海中故船，補治，持財物著中，有所至，不中道壞，必到其處。如是闓士著中，有所至，不中道壞，必到其處。
如是闓士大士有信樂、定行、精進學，又得深法，終不中大士有信樂、定行、精進學，又得深法，終不中懈，正上無上正真道中立，終不墮兩道，正向懈，正上無上正真道中立，終不墮兩道，正向佛門。譬如人年老而身病。云何，是人能從床佛門。譬如人年老而身病。
云何，是人能從床自起不？」善業言：「不能，天中天！或時起無力，不自起不？」善業言：「不能，天中天！
或時起無力，不能自致，正使病愈能自起，會不能行步。」佛言：能自致，正使病愈能自起，會不能行步。」佛言：「如是，闓士大士具如上所行學，不得深法而「如是，闓士大士具如上所行學，不得深法而欲逮無上正真道，終不至佛，當中道懈，墮二欲逮無上正真道，終不至佛，當中道懈，墮二道中。譬如老病人除愈，欲起行，有健人來扶道中。
譬如老病人除愈，欲起行，有健人來扶持之，告曰：『無恐，我自相送，終不中道相棄，送持之，告曰：『無恐，我自相送，終不中道相棄，送著所樂處。』如是，具有上行闓士學得此深明著所樂處。』如是，具有上行闓士學得此深明度無極、變謀明慧，當知終不中道懈，必能究度無極、變謀明慧，當知終不中道懈，必能究竟於中得無上正真道。」竟於中得無上正真道。」
13分別品分別品第十三13分別品分別品第十三
善業白佛言：「云何阿闍浮闓士學明度無極？」善業白佛言：「云何阿闍浮闓士學明度無極？」佛言：「當與善友從事，以善意隨明度教。何等佛言：「當與善友從事，以善意隨明度教。
何等為隨教所？布施、持戒、忍辱、精進、棄定、智慧，當為隨教所？布施、持戒、忍辱、精進、棄定、智慧，當
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