是空、是想、是願、是識、是滅度，隨所喜說，作是是空、是想、是願、是識、是滅度，隨所喜說，作是說示現教化。如來如是。」善業白佛言：「難及，天說示現教化。如來如是。」
善業白佛言：「難及，天中天！經本空耳。云何復於空中說經？是經不中天！經本空耳。
云何復於空中說經？是經不可逮，如我了佛諸法不可逮。」佛言：「如是！諸可逮，如我了佛諸法不可逮。」
佛言：「如是！諸法不可逮，計法空耳。」「如佛所說，本不可逮。願法不可逮，計法空耳。」
「如佛所說，本不可逮。願解不可逮慧有增有減？」佛言：「不也。」善業言：「不解不可逮慧有增有減？」
佛言：「不也。」善業言：「不可逮慧不增不減，六度等然。若其不增，何因可逮慧不增不減，六度等然。
若其不增，何因闓士近無上正真道得為正學？設不減者？闓闓士近無上正真道得為正學？設不減者？
闓士求守明度變謀明慧，不念布施，增之與減士求守明度變謀明慧，不念布施，增之與減不作是念，是但名布施度無極耳。所施與念，不作是念，是但名布施度無極耳。所施與念，持是功德與作無上正真道。戒、忍辱、精、禪皆持是功德與作無上正真道。
戒、忍辱、精、禪皆如是。闓士求明度守之，得變謀明慧，不作如是。闓士求明度守之，得變謀明慧，不作是念增減，皆但名耳。念發心如無上正真道，是念增減，皆但名耳。
念發心如無上正真道，我作是施與。何謂無上正真道？」佛言：「本無是我作是施與。何謂無上正真道？」
佛言：「本無是也。本無不增不減，常隨是念不離，為近矣。」也。本無不增不減，常隨是念不離，為近矣。」
善業問言：「闓士以初意近無上正真道耶？以善業問言：「闓士以初意近無上正真道耶？以後來意近乎？斯兩意無對，何等功德出生長後來意近乎？
斯兩意無對，何等功德出生長大之者？」佛言：「譬如燈炷然，用初出明燒炷大之者？」佛言：「譬如燈炷然，用初出明燒炷乎，後來明耶？」善業言：「非初明亦不離初明，非乎，後來明耶？」
善業言：「非初明亦不離初明，非後明亦不離後明。」佛言：「如是！不用初意得無後明亦不離後明。」佛言：「如是！
不用初意得無上正真道，亦不離初意，非後意亦不離後意上正真道，亦不離初意，非後意亦不離後意得，是為得正覺。云何，心前滅後復生乎？」善業得，是為得正覺。云何，心前滅後復生乎？」
善業言：「不也，天中天！」「云何，心初生可滅乎？」對曰：「不言：「不也，天中天！」「云何，心初生可滅乎？」
對曰：「不可。」云：「當所滅者，寧可使不滅乎？」對曰：「不可。」佛可。」云：「當所滅者，寧可使不滅乎？」
對曰：「不可。」佛言：「寧可住本無乎？」對曰：「欲住本無，當如本無言：「寧可住本無乎？」
對曰：「欲住本無，當如本無住。」佛言：「設令在本無中住，寧可使久堅乎？」對住。」佛言：「設令在本無中住，寧可使久堅乎？」
對曰：「不。」「本無甚深。」曰：「本無寧有心也？」曰：「離本曰：「不。」「本無甚深。」
曰：「本無寧有心也？」曰：「離本無寧有心乎？」對曰：「不也。」曰：「見本無乎？」對曰：「不無寧有心乎？」
對曰：「不也。」曰：「見本無乎？」
對曰：「不見。」「作是求為深求乎？」對曰：「不也，天中天！作是見。」「作是求為深求乎？」
對曰：「不也，天中天！作是
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