念：『羅漢、辟支佛道為遠耶？佛道為近乎？』何以念：『羅漢、辟支佛道為遠耶？佛道為近乎？』
何以故？般若波羅蜜無有形故。般若波羅蜜，敵故？般若波羅蜜無有形故。
般若波羅蜜，敵無所愛，敵無所憎，怛薩阿竭所有、無所著、無所愛，敵無所憎，怛薩阿竭所有、無所著、無所生，般若波羅蜜亦如是，亦無所生、亦無無所生，般若波羅蜜亦如是，亦無所生、亦無所著。譬如怛薩阿竭化作人，不作是念：『羅漢、所著。譬如怛薩阿竭化作人，不作是念：『羅漢、辟支佛道離我遠。』亦不言：『佛道離我近。』何以辟支佛道離我遠。』
亦不言：『佛道離我近。』何以故？化人無有形故。般若波羅蜜亦不作是念：故？
化人無有形故。般若波羅蜜亦不作是念：『羅漢、辟支佛道離我遠。』亦不念：『佛道離我近。』『羅漢、辟支佛道離我遠。』
亦不念：『佛道離我近。』何以故？般若波羅蜜無有形故。譬如工匠黠何以故？
般若波羅蜜無有形故。譬如工匠黠師剋作機關木人，若作雜畜木人，不能自起師剋作機關木人，若作雜畜木人，不能自起居因對而搖，木人不作是念言：『我當動搖屈居因對而搖，木人不作是念言：『我當動搖屈伸低仰，令觀者歡欣。』何以故？木人本無念伸低仰，令觀者歡欣。』
何以故？木人本無念故。般若波羅蜜亦如是，隨人所行悉各自得故。
般若波羅蜜亦如是，隨人所行悉各自得之，雖爾，般若波羅蜜亦無形亦無念。譬如造之，雖爾，般若波羅蜜亦無形亦無念。譬如造作海中大船，所以者何？作欲度賈客。船亦作海中大船，所以者何？
作欲度賈客。船亦不作是念言：『我當度人。』何以故？船本無念故。不作是念言：『我當度人。』
何以故？船本無念故。
般若波羅蜜亦如是，隨人所行悉各自得之，般若波羅蜜亦如是，隨人所行悉各自得之，般若波羅蜜亦無形、亦無念，亦如是。譬如曠般若波羅蜜亦無形、亦無念，亦如是。譬如曠野之地，萬物百穀草木皆生其中，地亦不作野之地，萬物百穀草木皆生其中，地亦不作是念言：『我當生也、不生也。』般若波羅蜜生諸是念言：『我當生也、不生也。』
般若波羅蜜生諸經法，亦不念言：『從中生與不生。』何以故？般經法，亦不念言：『從中生與不生。』何以故？
般若波羅蜜本無形故。譬如摩尼珠悉出其寶，若波羅蜜本無形故。譬如摩尼珠悉出其寶，般若波羅蜜悉出其經法分別教授，雖爾，般般若波羅蜜悉出其經法分別教授，雖爾，般若波羅蜜亦無念。譬如日照於四天下，其明若波羅蜜亦無念。
譬如日照於四天下，其明亦不念言：『我當悉照。』般若波羅蜜悉照諸經亦不念言：『我當悉照。』般若波羅蜜悉照諸經法，雖爾，般若波羅蜜亦無念。譬如水無所不法，雖爾，般若波羅蜜亦無念。
譬如水無所不至，水亦不作是念言：『我當有所至。』般若波羅至，水亦不作是念言：『我當有所至。』般若波羅蜜悉至諸經法，雖爾，般若波羅蜜亦無念。蜜悉至諸經法，雖爾，般若波羅蜜亦無念。
譬如風無所不至，風亦不作是念言：『我當有譬如風無所不至，風亦不作是念言：『我當有
下页续读