有般若波羅蜜之相。當持得薩芸若，亦無有般若波羅蜜之相。當持得薩芸若，亦無念，亦無見，亦無所想，是為行般若波羅蜜。」念，亦無見，亦無所想，是為行般若波羅蜜。」
23守行品摩訶般若波羅蜜道行經守行品第二十三23守行品摩訶般若波羅蜜道行經守行品第二十三
是時釋提桓因在大會中坐，作是念：「菩薩行，是時釋提桓因在大會中坐，作是念：「菩薩行，十方天下人無有能過者，何況自到至佛乎？十方天下人無有能過者，何況自到至佛乎？十方人道難得，既得壽為安隱，有一發意行十方人道難得，既得壽為安隱，有一發意行佛道者難得，何況至心行佛道者乎？欲為十佛道者難得，何況至心行佛道者乎？
欲為十方天下人作導首，是人難得。」是時釋提桓因方天下人作導首，是人難得。」是時釋提桓因化作文陀羅華，取持散佛上，散已作是說：「行化作文陀羅華，取持散佛上，散已作是說：「行菩薩道者乃向佛道乎？所願悉成，為近為悉菩薩道者乃向佛道乎？
所願悉成，為近為悉護，作是行者為悉成佛，諸經法、薩芸若經法、護，作是行者為悉成佛，諸經法、薩芸若經法、怛薩阿竭經法，悉具足，阿惟越致經法亦爾。」怛薩阿竭經法，悉具足，阿惟越致經法亦爾。」釋提桓因言：「人有至心索佛，於是法中一反釋提桓因言：「人有至心索佛，於是法中一反念終不遠。」釋提桓因言：「我欲使人於法中益念終不遠。」
釋提桓因言：「我欲使人於法中益念不厭生死之苦，一切天上天下為苦，用人故念不厭生死之苦，一切天上天下為苦，用人故悉當忍勤苦之行。心作是念：『諸未度者悉當悉當忍勤苦之行。心作是念：『諸未度者悉當度之，諸未脫者悉當脫之，諸恐怖者悉當安度之，諸未脫者悉當脫之，諸恐怖者悉當安之，諸未般泥洹者悉皆當令般泥洹。』」釋提桓之，諸未般泥洹者悉皆當令般泥洹。』」
釋提桓因問佛言：「新發意菩薩勸人、助其歡欣，得何因問佛言：「新發意菩薩勸人、助其歡欣，得何等福？隨次第上菩薩勸人、助其歡欣，得何等等福？隨次第上菩薩勸人、助其歡欣，得何等福？乃至阿惟越致上至阿惟顏勸人、助其福？
乃至阿惟越致上至阿惟顏勸人、助其歡欣，得何等福？」佛語釋提桓因：「須彌山稱歡欣，得何等福？」佛語釋提桓因：「須彌山稱之尚可知斤兩，從勸助代初發意菩薩歡欣，之尚可知斤兩，從勸助代初發意菩薩歡欣，其福不可量。」佛語釋提桓因：「一佛境界尚可其福不可量。」
佛語釋提桓因：「一佛境界尚可稱知斤兩，阿闍浮菩薩行勸人、助其歡欣，其稱知斤兩，阿闍浮菩薩行勸人、助其歡欣，其福無有科限。」佛語釋提桓因：「一佛境界中諸福無有科限。」佛語釋提桓因：「一佛境界中諸海所有水，取一髮破為百分從中取一分，以一海所有水，取一髮破為百分從中取一分，以一分之髮取海水盡，尚可數知幾渧，阿惟越分之髮取海水盡，尚可數知幾渧，阿惟越致菩薩行勸人、助其歡欣，其福不可數。」佛語致菩薩行勸人、助其歡欣，其福不可數。」
佛語
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