異被服像來，歎菩薩言：『汝於某國生某種姓異被服像來，歎菩薩言：『汝於某國生某種姓家。』是菩薩聞是語，便輕易餘成就不貢高菩家。』是菩薩聞是語，便輕易餘成就不貢高菩薩。是貢高菩薩功德薄少，無阿惟越致相也。薩。
是貢高菩薩功德薄少，無阿惟越致相也。是菩薩於阿惟越致中功德少，自貢高，輕餘是菩薩於阿惟越致中功德少，自貢高，輕餘菩薩言：『卿不及我所行。』用是故，弊魔大歡菩薩言：『卿不及我所行。』
用是故，弊魔大歡欣言：『今泥犁、禽獸、薜荔墮者不少。』弊魔當復欣言：『今泥犁、禽獸、薜荔墮者不少。』弊魔當復增其念，所語所說，多有信用者，聞之者無不增其念，所語所說，多有信用者，聞之者無不隨其言者，作是學者瞋恚益增，心所作為顛隨其言者，作是學者瞋恚益增，心所作為顛倒。用是故，身口心所作為輕反。用是故，其倒。
用是故，身口心所作為輕反。用是故，其人在泥犁、禽獸、薜荔中罪益增。用是故，弊魔人在泥犁、禽獸、薜荔中罪益增。
用是故，弊魔大歡欣踊躍無有極。若求菩薩道家，與求大歡欣踊躍無有極。若求菩薩道家，與求羅漢道人共諍，爾時弊魔自念：『菩薩離薩芸羅漢道人共諍，爾時弊魔自念：『菩薩離薩芸若遠，離遠亦不大遠。』菩薩又與菩薩共諍，爾若遠，離遠亦不大遠。』
菩薩又與菩薩共諍，爾時弊魔念言：『兩離佛遠。』」佛語阿難：「未得阿惟時弊魔念言：『兩離佛遠。』」佛語阿難：「未得阿惟越致菩薩，與阿惟越致菩薩共諍，罵詈阿惟越致菩薩，與阿惟越致菩薩共諍，罵詈阿惟越致菩薩。是菩薩罵，以隨心所念，轉懷怨恨，越致菩薩。
是菩薩罵，以隨心所念，轉懷怨恨，心一轉念，聽却一劫。菩薩雖有是惡念，不捨心一轉念，聽却一劫。菩薩雖有是惡念，不捨薩芸若，却無數劫極，甫當更復從發意起。」阿薩芸若，却無數劫極，甫當更復從發意起。」
阿難白佛言：「心所念惡寧可得中悔不？當乃却難白佛言：「心所念惡寧可得中悔不？當乃却就爾所劫乎？」佛語阿難：「於我法中，廣大極可就爾所劫乎？」
佛語阿難：「於我法中，廣大極可得悔。」佛語阿難：「若有菩薩念惡有恨，自歡欣，得悔。」佛語阿難：「若有菩薩念惡有恨，自歡欣，復語他人，是人不可復使悔也。若有菩薩若復語他人，是人不可復使悔也。
若有菩薩若罵詈瞋恨，自念：『咄！我所作無狀。』後終不敢罵詈瞋恨，自念：『咄！我所作無狀。』
後終不敢復作是。復自考責：『人道難得，用是故，悉復作是。復自考責：『人道難得，用是故，悉當忍於人？何況乃當與人共諍言乎？我當為當忍於人？
何況乃當與人共諍言乎？我當為十方人作橋，令悉蹈我上度去。我有是意，寧十方人作橋，令悉蹈我上度去。
我有是意，寧當復與人共諍耶？住立當如聾羊，諸惡悉當當復與人共諍耶？住立當如聾羊，諸惡悉當忍，諸惡心不當犯。我作佛時悉當安十方人忍，諸惡心不當犯。
我作佛時悉當安十方人得般泥洹，我不復與人共諍，瞋恚於人，為用得般泥洹，我不復與人共諍，瞋恚於人，為用
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