釋提桓因：「阿僧祇佛剎所有境界虛空持一釋提桓因：「阿僧祇佛剎所有境界虛空持一斛半斛，一斗半斗，一升半升，尚可量空斛半斛，一斗半斗，一升半升，尚可量空知幾所，阿惟顏菩薩行勸人、助其歡欣，其福知幾所，阿惟顏菩薩行勸人、助其歡欣，其福不可極。」釋提桓因白佛言：「為魔所亂，聞是不不可極。」釋提桓因白佛言：「為魔所亂，聞是不助歡欣，魔官屬人聞是不助歡欣者，從魔天助歡欣，魔官屬人聞是不助歡欣者，從魔天上來下，聞是不助歡欣者。何以故？若有意上來下，聞是不助歡欣者。
何以故？若有意索佛者，為壞魔境界也；有發意索佛者，當助索佛者，為壞魔境界也；
有發意索佛者，當助其歡欣，是為壞魔境界。心不離佛，不離經，不其歡欣，是為壞魔境界。心不離佛，不離經，不離比丘僧，如是當助其歡欣。」佛語釋提桓因：離比丘僧，如是當助其歡欣。」
佛語釋提桓因：「如釋提桓因所言，助其歡欣者為近佛，用是「如釋提桓因所言，助其歡欣者為近佛，用是助歡欣之功德，世世所生處，為人共欲得供助歡欣之功德，世世所生處，為人共欲得供養，未甞有聞惡聲時，不恐當歸三惡道，常養，未甞有聞惡聲時，不恐當歸三惡道，常生天上，在十方常尊。何以故？如是人助菩薩生天上，在十方常尊。何以故？
如是人助菩薩歡欣者，為悉施護十方人。何以故？初發意菩歡欣者，為悉施護十方人。何以故？
初發意菩薩稍增自致至佛，成就作佛已，當度脫十方薩稍增自致至佛，成就作佛已，當度脫十方天下人。」須菩提白佛言：「心譬如幻，何因當得天下人。」須菩提白佛言：「心譬如幻，何因當得佛？」佛語須菩提：「於須菩提意云何，汝寧見佛？」
佛語須菩提：「於須菩提意云何，汝寧見幻不？」須菩提言：「不，化幻亦不見。幻心離化，幻幻不？」須菩提言：「不，化幻亦不見。
幻心離化，幻離幻心，雖離是，見異法，當得佛道不？」須菩提離幻心，雖離是，見異法，當得佛道不？」須菩提白佛言：「不見亦不離，化幻離幻，心亦不見，當白佛言：「不見亦不離，化幻離幻，心亦不見，當得佛，亦無法，亦無見，當說何等法耶、得不得佛，亦無法，亦無見，當說何等法耶、得不得乎？是法本無，遠離亦本無，若得若不得，本得乎？
是法本無，遠離亦本無，若得若不得，本無所生，亦無有作佛者，設無有法，亦不得無所生，亦無有作佛者，設無有法，亦不得作佛。」須菩提白佛言：「設爾般若波羅蜜離本作佛。」須菩提白佛言：「設爾般若波羅蜜離本無對，法離本，亦無對，亦無證，亦無守，亦無行，無對，法離本，亦無對，亦無證，亦無守，亦無行，亦無有法當有所得。何以故？離般若波羅蜜亦無有法當有所得。
何以故？離般若波羅蜜本無形故，本無遠離，何因當於般若波羅蜜本無形故，本無遠離，何因當於般若波羅蜜中得佛？佛者離本無所有，何所本無所有當中得佛？
佛者離本無所有，何所本無所有當得佛者？」佛語須菩提：「如須菩提所言離，今般得佛者？」佛語須菩提：「如須菩提所言離，今般
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