法甚深，色痛痒思想生死識甚深。何等為色法甚深，色痛痒思想生死識甚深。何等為色痛痒思想生死識甚深？如本無，色痛痒思想痛痒思想生死識甚深？
如本無，色痛痒思想生死識本無，爾故甚深。」須菩提言：「難及也，天生死識本無，爾故甚深。」須菩提言：「難及也，天中天！色痛痒思想生死識，妄消去便為泥洹。」中天！
色痛痒思想生死識，妄消去便為泥洹。」佛言：「甚深與般若波羅蜜相應，當思惟念，作佛言：「甚深與般若波羅蜜相應，當思惟念，作是住學，如般若波羅蜜教，菩薩隨是行，當思是住學，如般若波羅蜜教，菩薩隨是行，當思惟念，如中教應行一日，是菩薩為却幾劫生惟念，如中教應行一日，是菩薩為却幾劫生死。譬如婬泆之人，有所重愛端正女人與共死。
譬如婬泆之人，有所重愛端正女人與共期會，是女人不得自在，失期不到，是人寧有期會，是女人不得自在，失期不到，是人寧有意念之不耶？」須菩提言：「其人有念，思想當到，意念之不耶？」須菩提言：「其人有念，思想當到，欲與相見坐起宿止言語。」佛言：「其人未到之欲與相見坐起宿止言語。」
佛言：「其人未到之間，能有幾意起念？」須菩提言：「是意甚多，甚多！」間，能有幾意起念？」須菩提言：「是意甚多，甚多！」
佛言：「菩薩念深般若波羅蜜，如是一日心不佛言：「菩薩念深般若波羅蜜，如是一日心不轉者，却生死若干劫。菩薩學般若波羅蜜，如轉者，却生死若干劫。菩薩學般若波羅蜜，如中教、如中所說思念，隨是行一日，為却惡除中教、如中所說思念，隨是行一日，為却惡除罪；若有菩薩遠離深般若波羅蜜，正使布施罪；
若有菩薩遠離深般若波羅蜜，正使布施如恒中沙劫，不如是菩薩隨深般若波羅蜜如恒中沙劫，不如是菩薩隨深般若波羅蜜教一日，其功德出彼上。若復有菩薩壽如恒教一日，其功德出彼上。若復有菩薩壽如恒中沙劫，并持前所布施與須陀洹、斯陀含、阿中沙劫，并持前所布施與須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛，不得深般若波羅蜜；那含、阿羅漢、辟支佛、佛，不得深般若波羅蜜；
若復有菩薩隨深般若波羅蜜中行如中教，若復有菩薩隨深般若波羅蜜中行如中教，其功德出彼上。若復有菩薩壽如恒中沙劫，其功德出彼上。若復有菩薩壽如恒中沙劫，布施如前，持戒具足；若復有菩薩求深般若布施如前，持戒具足；
若復有菩薩求深般若波羅蜜，從念起說經，其功德出彼上。若復有波羅蜜，從念起說經，其功德出彼上。若復有菩薩持經布施，其功德轉上，得阿耨多羅三菩薩持經布施，其功德轉上，得阿耨多羅三耶三菩，是菩薩持經布施，以來深入是中隨耶三菩，是菩薩持經布施，以來深入是中隨是教，其功德出彼上；若復有菩薩以經布是教，其功德出彼上；
若復有菩薩以經布施，不深入是中，轉不及也。若復有菩薩持經施，不深入是中，轉不及也。若復有菩薩持經布施，復深入是中，未常有離時，為般若波布施，復深入是中，未常有離時，為般若波羅蜜所護，其功德甚多甚多。」羅蜜所護，其功德甚多甚多。」
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