能得佛，今皆取阿羅漢已，如是比丘當何能得佛，今皆取阿羅漢已，如是比丘當何從得佛？』菩薩聞是語心不動轉，當覺知魔為。」從得佛？』菩薩聞是語心不動轉，當覺知魔為。」
佛言：「作是學、作是求、作是行，於是深般若波佛言：「作是學、作是求、作是行，於是深般若波羅蜜中住，心不動轉者，如是比相行具足，羅蜜中住，心不動轉者，如是比相行具足，知是阿惟越致。」佛言：「菩薩當作是學、作是求，知是阿惟越致。」佛言：「菩薩當作是學、作是求，護是教、受佛教，當念行於他方。聞魔語如是，護是教、受佛教，當念行於他方。
聞魔語如是，心不動轉、不可移，覺知魔為。菩薩作是學不心不動轉、不可移，覺知魔為。菩薩作是學不得佛者，佛語為有異。佛語終不欺也。弊魔復得佛者，佛語為有異。
佛語終不欺也。弊魔復往到菩薩所，作是詭嬲言：『佛如空，是經不往到菩薩所，作是詭嬲言：『佛如空，是經不可得邊幅，不可得極，是經中我悉知已，皆可得邊幅，不可得極，是經中我悉知已，皆空耳。若為是中勤苦若不？當覺知魔為此事，空耳。
若為是中勤苦若不？當覺知魔為此事，魔作是經，云何欲於中欲得作佛？是非佛所魔作是經，云何欲於中欲得作佛？
是非佛所說。』菩薩當諦覺知是魔所為，菩薩作第一禪、說。』菩薩當諦覺知是魔所為，菩薩作第一禪、第二禪、第三禪、第四禪三昧，越阿惟越致，不第二禪、第三禪、第四禪三昧，越阿惟越致，不隨錄是四禪，是所禪作三昧越用人，入欲隨錄是四禪，是所禪作三昧越用人，入欲中故禪三昧，是菩薩終不隨禪教，其功德極中故禪三昧，是菩薩終不隨禪教，其功德極過禪上去。有共稱譽名字者不用喜，不稱過禪上去。
有共稱譽名字者不用喜，不稱譽者亦不用作憂，其心終不動亂，常念世間譽者亦不用作憂，其心終不動亂，常念世間人。善出入行步坐起，常端心正志，少婬意。人。善出入行步坐起，常端心正志，少婬意。
在家者與婦人相見，心不樂憙，常懷恐怖。與在家者與婦人相見，心不樂憙，常懷恐怖。與婦人交接，念之惡露臭處不淨潔，非我法也，婦人交接，念之惡露臭處不淨潔，非我法也，盡我壽命不復與相近，當脫是惡露中去。譬盡我壽命不復與相近，當脫是惡露中去。
譬若有人行大荒澤中，畏盜賊，心念言：『我當何若有人行大荒澤中，畏盜賊，心念言：『我當何時脫出是阨道中去？』當棄遠是婬泆，畏懼如時脫出是阨道中去？』當棄遠是婬泆，畏懼如行大荒澤中，亦不說其人惡。何以故？諸世行大荒澤中，亦不說其人惡。
何以故？諸世間皆欲使安隱故也。」佛言：「如是菩薩，其福具間皆欲使安隱故也。」
佛言：「如是菩薩，其福具足得之，是皆深般若波羅蜜威神力，使作是足得之，是皆深般若波羅蜜威神力，使作是念。是菩薩，和夷羅洹化諸鬼神隨後，亦不敢念。是菩薩，和夷羅洹化諸鬼神隨後，亦不敢近附，菩薩終不失志，心不妄起，身體完具，無近附，菩薩終不失志，心不妄起，身體完具，無
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