教他人為，身自持十戒不疑，復教他人守十教他人為，身自持十戒不疑，復教他人守十戒，於夢中自護十戒，亦復於夢中面目見十戒，於夢中自護十戒，亦復於夢中面目見十戒。阿惟越致心學諸法，皆安隱為世間人說戒。阿惟越致心學諸法，皆安隱為世間人說經，持深經授與，令得分德住，悉致願使得經，經，持深經授與，令得分德住，悉致願使得經，令用分德住。阿惟越致聞說深經時終不疑，令用分德住。
阿惟越致聞說深經時終不疑，不言不信，亦不恐懼，所語柔軟，微妙至密。不言不信，亦不恐懼，所語柔軟，微妙至密。少睡臥行步出入，心安諦無亂，時徐舉足蹈少睡臥行步出入，心安諦無亂，時徐舉足蹈地，安隱顧視。所斐服衣被淨潔，無垢坋無地，安隱顧視。
所斐服衣被淨潔，無垢坋無𧒓，身中無八十種虫。所有功德稍稍欲盛𧒓，身中無八十種虫。所有功德稍稍欲盛滿，心極清淨悉受得之，其功德過出於世間。」滿，心極清淨悉受得之，其功德過出於世間。」
須菩提白佛言：「云何菩薩心清淨？當何以知須菩提白佛言：「云何菩薩心清淨？當何以知之？」佛言：「是菩薩所作功德轉增多，其心極上，之？」
佛言：「是菩薩所作功德轉增多，其心極上，自在無所罣礙，悉逮得其功德，是心甚清自在無所罣礙，悉逮得其功德，是心甚清潔，清潔過於阿羅漢、辟支佛道上。如是阿潔，清潔過於阿羅漢、辟支佛道上。如是阿惟越致，有來供養者，不受用喜，一切無慳貪。說惟越致，有來供養者，不受用喜，一切無慳貪。
說深經時，未甞於中有厭極也。正在智中深入，深經時，未甞於中有厭極也。正在智中深入，若餘所欲有問深經者，持是深般若波羅蜜若餘所欲有問深經者，持是深般若波羅蜜為說之；其有他道所不能正者，持是深般若為說之；
其有他道所不能正者，持是深般若波羅蜜為正之；從是經中所出法，悉持無常波羅蜜為正之；從是經中所出法，悉持無常之事相語之；諸世間經書所不能解者，持是之事相語之；
諸世間經書所不能解者，持是深般若波羅蜜為解之。用是故，弊魔來到是深般若波羅蜜為解之。用是故，弊魔來到是菩薩所，便於邊化作大八泥犁，其一泥犁中菩薩所，便於邊化作大八泥犁，其一泥犁中有若干百千菩薩化作是，以便指示之言：有若干百千菩薩化作是，以便指示之言：『是輩皆阿惟越致菩薩，從佛受決，以今皆墮『是輩皆阿惟越致菩薩，從佛受決，以今皆墮泥犁中。佛為授，若泥犁耳。設若作阿惟越致泥犁中。
佛為授，若泥犁耳。設若作阿惟越致受決菩薩者，若當受疾悔之言：「我非阿惟越受決菩薩者，若當受疾悔之言：「我非阿惟越致。」若悔之言爾者，便不復墮泥犁中，當生天致。」
若悔之言爾者，便不復墮泥犁中，當生天上。』」佛言：「設是菩薩心不動轉者，是阿惟越致。上。』」佛言：「設是菩薩心不動轉者，是阿惟越致。
弊魔復化作其師，被服往到菩薩所詭語：『若弊魔復化作其師，被服往到菩薩所詭語：『若
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