不念佛難得，心大無有極，安隱堅住其地，不念佛難得，心大無有極，安隱堅住其地，無有能降之者。作是住，無有能過是黠者。用無有能降之者。作是住，無有能過是黠者。
用是故，弊魔大愁毒，言：『是菩薩心如剛鐵不可是故，弊魔大愁毒，言：『是菩薩心如剛鐵不可轉。』便復更作佛形，往語菩薩言：『若何不於是轉。』便復更作佛形，往語菩薩言：『若何不於是間取阿羅漢證？若未受決得阿耨多羅三耶間取阿羅漢證？
若未受決得阿耨多羅三耶三菩，若不得是比、不得是相，菩薩用是比、三菩，若不得是比、不得是相，菩薩用是比、用是相行具足，如是尚不得佛。若當何因得用是相行具足，如是尚不得佛。若當何因得之？』」佛言：「設是菩薩聞魔語，若心不動者，是菩之？』」
佛言：「設是菩薩聞魔語，若心不動者，是菩薩從過去怛薩阿竭受決，已得阿耨多羅三耶薩從過去怛薩阿竭受決，已得阿耨多羅三耶三菩，是故覺知魔作佛形像來言，是非佛也，三菩，是故覺知魔作佛形像來言，是非佛也，魔耳。欲使我心搖，我心不可動。」佛言：「是菩魔耳。欲使我心搖，我心不可動。」
佛言：「是菩薩心不可動轉者，從過去怛薩阿竭受決，已薩心不可動轉者，從過去怛薩阿竭受決，已授阿耨多羅三耶三菩，住阿惟越致地。何以授阿耨多羅三耶三菩，住阿惟越致地。何以故？用是比、用是相行具足故，知是阿惟越致故？
用是比、用是相行具足故，知是阿惟越致菩薩悉得法者、悉行中正，當代不惜身命，是菩薩悉得法者、悉行中正，當代不惜身命，是菩薩一切法悉受得之，過去、當來、今現在佛所菩薩一切法悉受得之，過去、當來、今現在佛所有法悉得持護。用是故，當為不惜身命，未有法悉得持護。用是故，當為不惜身命，未常懈怠，無有厭時。怛薩阿竭及諸弟子說經常懈怠，無有厭時。
怛薩阿竭及諸弟子說經時，心終不疑，亦不言非佛說。聞說深般若波時，心終不疑，亦不言非佛說。聞說深般若波羅蜜，終心不有疑，亦不言非。如是菩薩逮羅蜜，終心不有疑，亦不言非。
如是菩薩逮無所從生法樂，於中立持是，功德悉具足。用無所從生法樂，於中立持是，功德悉具足。用是比、用是相行具足，是為阿惟越致菩薩。」是比、用是相行具足，是為阿惟越致菩薩。」
16怛竭優婆夷品摩訶般若波羅蜜道行經怛竭優婆夷16怛竭優婆夷品摩訶般若波羅蜜道行經怛竭優婆夷
品第十六品第十六
須菩提白佛言：「阿惟越致菩薩極從大功德須菩提白佛言：「阿惟越致菩薩極從大功德起，常為菩薩說深法教入深。」佛言：「善哉，善哉！起，常為菩薩說深法教入深。」佛言：「善哉，善哉！
須菩提！若乃內菩薩使入深，何等為深？空為須菩提！若乃內菩薩使入深，何等為深？
空為深，無想、無願、無識，無所從生滅，泥洹是為限。」深，無想、無願、無識，無所從生滅，泥洹是為限。」須菩提白佛言：「泥洹是限，非是諸法。」佛言：「諸須菩提白佛言：「泥洹是限，非是諸法。」
佛言：「諸
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