也。所以者何？永無有法而與俱，緣起諸也。所以者何？
永無有法而與俱，緣起諸事本淨為空。舍利弗！色則為空則無有事本淨為空。舍利弗！
色則為空則無有色，痛痒思想生死識空則無有識。」佛語舍色，痛痒思想生死識空則無有識。」佛語舍利弗：「其為空者，無有起者、無有滅者。假使利弗：「其為空者，無有起者、無有滅者。
假使色空則無有色，假使痛痒思想生死識空則色空則無有色，假使痛痒思想生死識空則無有識。設使色空則不有見，設痛痒空則無有識。設使色空則不有見，設痛痒空則無所患，設思想空則無所念，設使行空則無無所患，設思想空則無所念，設使行空則無所造，設識空者無所分別。所以者何？舍利所造，設識空者無所分別。
所以者何？舍利弗！色者則異，不與空同；空不為異，色不為分弗！
色者則異，不與空同；空不為異，色不為分別。色自然空，色則為空，痛痒思想生死識別。
色自然空，色則為空，痛痒思想生死識不為別異，空亦不異。設空不異，識亦不異，不為別異，空亦不異。設空不異，識亦不異，識自然空，識則為空。」佛語舍利弗：「其為空識自然空，識則為空。」
佛語舍利弗：「其為空者，不起不滅、無所依著、無所諍訟，無所增、無者，不起不滅、無所依著、無所諍訟，無所增、無所損，無過去無當來無現在。彼亦無色痛痒所損，無過去無當來無現在。彼亦無色痛痒思想生死識，亦無眼耳鼻舌身心，亦無色思想生死識，亦無眼耳鼻舌身心，亦無色聲香味細滑，所欲法彼則無。無黠不滅、無黠聲香味細滑，所欲法彼則無。
無黠不滅、無黠不行，不識、不名色、不六入、不細滑、不痛、不愛、不行，不識、不名色、不六入、不細滑、不痛、不愛、不受、不有、不生、不老不病不死，亦不滅除生不受、不有、不生、不老不病不死，亦不滅除生老病死。彼亦不苦，亦無習，亦無所盡，亦無老病死。彼亦不苦，亦無習，亦無所盡，亦無所由。彼亦無得，亦無有時。彼無須陀洹果，所由。
彼亦無得，亦無有時。彼無須陀洹果，無斯陀含果，無阿那含果，無阿羅漢果，無無斯陀含果，無阿那含果，無阿羅漢果，無辟支佛覺，亦無得道，亦無佛道。菩薩摩訶薩辟支佛覺，亦無得道，亦無佛道。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如是者，則為菩薩摩訶薩行行般若波羅蜜如是者，則為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不見般若波羅蜜應不應、行不般若波羅蜜，不見般若波羅蜜應不應、行不行，不見施，不戒、不忍、不進、不禪、不智，不行，不見施，不戒、不忍、不進、不禪、不智，不見是六波羅蜜。不見色痛痒思想生死識應見是六波羅蜜。不見色痛痒思想生死識應不應、行不行；不見眼應不應、行不行，不見耳不應、行不行；
不見眼應不應、行不行，不見耳鼻舌身心應不應、行不行；不見色聲香味細鼻舌身心應不應、行不行；不見色聲香味細滑所欲法應不應、行不行；不見四意止應不滑所欲法應不應、行不行；
不見四意止應不
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