首供養，却坐聽經。其四維者，亦復如是，等無首供養，却坐聽經。其四維者，亦復如是，等無差特。爾時於此三千大千世界，尋即而雨差特。
爾時於此三千大千世界，尋即而雨諸寶華香幡蓋，自然莊嚴香樹花樹，譬如蓮諸寶華香幡蓋，自然莊嚴香樹花樹，譬如蓮華跡世界普華多阿竭、阿羅訶、三耶三佛佛華跡世界普華多阿竭、阿羅訶、三耶三佛佛土，溥首菩薩所遊居處。善住意諸天子及餘土，溥首菩薩所遊居處。善住意諸天子及餘大神尊勢無極菩薩之眾，世尊所與，及餘大神尊勢無極菩薩之眾，世尊所與，及餘諸天、世間人民皆來聚會。諸魔、梵天并聲聞諸天、世間人民皆來聚會。
諸魔、梵天并聲聞眾，揵沓惒、阿須倫神人民悉普來會。此諸眾，揵沓惒、阿須倫神人民悉普來會。此諸菩薩摩訶薩為童子時，所服飲食功德自然。菩薩摩訶薩為童子時，所服飲食功德自然。
爾時世尊告賢者舍利弗：「於斯若有菩薩摩爾時世尊告賢者舍利弗：「於斯若有菩薩摩訶薩，便當精修學般若波羅蜜。」舍利弗白佛：訶薩，便當精修學般若波羅蜜。」舍利弗白佛：「唯然，世尊！云何菩薩摩訶薩一切具足、曉解「唯然，世尊！
云何菩薩摩訶薩一切具足、曉解諸法，學般若波羅蜜乎？」佛告舍利弗：「菩薩摩諸法，學般若波羅蜜乎？」佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩住於般若波羅蜜已修無處所，即便具訶薩住於般若波羅蜜已修無處所，即便具足檀波羅蜜；令不缺減，有所施與、無所愛逆，足檀波羅蜜；
令不缺減，有所施與、無所愛逆，尸波羅蜜當令具足。從是因緣，未曾住於尸波羅蜜當令具足。從是因緣，未曾住於罪不罪；亦當具足羼波羅蜜，興無瞋恚；當學罪不罪；
亦當具足羼波羅蜜，興無瞋恚；當學惟逮波羅蜜，便得受決；從其身意興諸精進，惟逮波羅蜜，便得受決；
從其身意興諸精進，不起諸漏，當具足禪波羅蜜。由是之故，無所不起諸漏，當具足禪波羅蜜。由是之故，無所求慕。」佛言：「舍利弗！若菩薩摩訶薩住般若波求慕。」
佛言：「舍利弗！若菩薩摩訶薩住般若波羅蜜，則自具足於四意止，發無所發；又當具羅蜜，則自具足於四意止，發無所發；
又當具足得四意斷、四神足、五根、五力、七覺、八由行；足得四意斷、四神足、五根、五力、七覺、八由行；悉令具足空無三昧、無想三昧、無願三昧；而悉令具足空無三昧、無想三昧、無願三昧；
而決具足四禪、四等、四無色三昧、及八脫門漸決具足四禪、四等、四無色三昧、及八脫門漸漸具足，而以正受，以此為脫，無所思想，無有漸具足，而以正受，以此為脫，無所思想，無有內想，若供養想、若光明想，無絳赤想，無腐敗內想，若供養想、若光明想，無絳赤想，無腐敗想，無有青想，無食齧創爛想；亦無亂想，無想，無有青想，無食齧創爛想；亦無亂想，無枯骨想，無星散想，無處所想。悉離諸想，常志枯骨想，無星散想，無處所想。
悉離諸想，常志於佛，念於經典，念於眾僧，念於戒禁。意在惠於佛，念於經典，念於眾僧，念於戒禁。意在惠
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