以色身而觀如來。如來者法性，法性者亦不以色身而觀如來。如來者法性，法性者亦不來亦不去，諸如來亦如是無來無去。「『善男子！來亦不去，諸如來亦如是無來無去。
「『善男子！譬如幻師化作象馬車乘，謂呼是幻有來往譬如幻師化作象馬車乘，謂呼是幻有來往者皆是愚夫，謂諸如來有來往者亦是凡夫。者皆是愚夫，謂諸如來有來往者亦是凡夫。
所以者何？法性者亦無來亦無去。』「薩陀波倫所以者何？法性者亦無來亦無去。』
「薩陀波倫白法上言：『夢幻所見，悉空無實，皆無所有。』「法白法上言：『夢幻所見，悉空無實，皆無所有。』「法上報言：『善男子！如來無所著等正覺說言：「諸上報言：『善男子！
如來無所著等正覺說言：「諸法皆亦如夢有。」於夢幻法有實相者不知如法皆亦如夢有。」於夢幻法有實相者不知如來，但入如來名色身耳，便作如來來往之相。來，但入如來名色身耳，便作如來來往之相。
是輩皆是無智凡夫，是輩凡夫於生死道當是輩皆是無智凡夫，是輩凡夫於生死道當有反數，離般若波羅蜜大遠，於諸佛法亦有反數，離般若波羅蜜大遠，於諸佛法亦遠。於諸夢幻法，知諸法如夢幻者，為識如來。遠。於諸夢幻法，知諸法如夢幻者，為識如來。
於諸法不求有來往之相，亦不求諸如來有於諸法不求有來往之相，亦不求諸如來有生有滅，諸有知如來無來無往不生不滅者，生有滅，諸有知如來無來無往不生不滅者，為近阿耨多羅三耶三菩不久。是為行般若為近阿耨多羅三耶三菩不久。是為行般若波羅蜜，是則為佛之弟子。是輩人應食國中波羅蜜，是則為佛之弟子。
是輩人應食國中施，為世間之福田。善男子！譬如大海所有名施，為世間之福田。善男子！
譬如大海所有名寶，不從十方國土而來；以人福故，海生此寶，寶，不從十方國土而來；以人福故，海生此寶，不為無緣。因緣故生是寶，滅時亦復不至十不為無緣。
因緣故生是寶，滅時亦復不至十方；從因緣起，從因緣滅，亦不從十方有來有方；從因緣起，從因緣滅，亦不從十方有來有往者。善男子！諸佛身者有行因緣便得合成，往者。
善男子！諸佛身者有行因緣便得合成，本行所致亦不用行往至十方；若使無行無本行所致亦不用行往至十方；
若使無行無因緣合者，若無因緣亦無有身也。善男子！譬因緣合者，若無因緣亦無有身也。善男子！
譬如箜篌，以因緣故，有絃，有柱，有人鼓之音聲如箜篌，以因緣故，有絃，有柱，有人鼓之音聲來往，聲音斷時亦無來往；是聲出時，亦無從來往，聲音斷時亦無來往；是聲出時，亦無從來，滅亦無所至。欲知佛身亦復如是，有無量來，滅亦無所至。
欲知佛身亦復如是，有無量之德不以一事成，皆有因緣而共合成，不離之德不以一事成，皆有因緣而共合成，不離因緣而有去來。善男子！當知諸佛亦無來往，因緣而有去來。善男子！
當知諸佛亦無來往，一切諸法皆復如是亦不生滅。汝知是已，必一切諸法皆復如是亦不生滅。汝知是已，必
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