苦，在生死苦者不能逮得般若波羅蜜。』「爾時，苦，在生死苦者不能逮得般若波羅蜜。』「爾時，薩陀波倫報空中聲言：『我當從教。何以故？我薩陀波倫報空中聲言：『我當從教。
何以故？我欲為眾生而作大明廣宣佛法，我欲得阿耨欲為眾生而作大明廣宣佛法，我欲得阿耨多羅三耶三菩。』作是語已，便聞空中聲言：『善多羅三耶三菩。』
作是語已，便聞空中聲言：『善哉，善哉！善男子！欲聞於空、無相、無願之法，當哉，善哉！善男子！
欲聞於空、無相、無願之法，當求索般若波羅蜜，當離相念，當離命見，當求索般若波羅蜜，當離相念，當離命見，當離人見，當遠離惡知識，當與善知識從事，當離人見，當遠離惡知識，當與善知識從事，當供養真知識，當為汝說空、無相、無願之法，當供養真知識，當為汝說空、無相、無願之法，當說無生不滅之法，當勸助人求薩云若。作是說無生不滅之法，當勸助人求薩云若。
作是行者，聞般若波羅蜜不久，或從經中聞，或從行者，聞般若波羅蜜不久，或從經中聞，或從菩薩摩訶薩口聞。善男子所從得聞般若波菩薩摩訶薩口聞。善男子所從得聞般若波羅蜜處，當視其人如世多羅。汝於法師當修羅蜜處，當視其人如世多羅。
汝於法師當修反復莫得背恩，所從聞般若波羅蜜處則是反復莫得背恩，所從聞般若波羅蜜處則是真知識，得聞經已便得阿耨多羅三耶三菩真知識，得聞經已便得阿耨多羅三耶三菩不復動轉，當自念言：「我去諸如來無所著等不復動轉，當自念言：「我去諸如來無所著等正覺不遠，所生之處常值諸佛，常當遠離八正覺不遠，所生之處常值諸佛，常當遠離八不閑處，當得八樂之處。」持是德行當敬法師不閑處，當得八樂之處。」
持是德行當敬法師如敬世尊，莫以世俗冀望之意；於法師所當如敬世尊，莫以世俗冀望之意；於法師所當起法想恭敬之想，冀望想者當知魔事。若魔起法想恭敬之想，冀望想者當知魔事。
若魔波旬或持五樂，或以細滑色聲香味來貢法波旬或持五樂，或以細滑色聲香味來貢法師，法師以漚惒拘舍羅欲度眾生能為受之。師，法師以漚惒拘舍羅欲度眾生能為受之。汝若見者莫起污意，但當念言：「我未得是漚汝若見者莫起污意，但當念言：「我未得是漚惒拘舍羅。」如法師所行，菩薩已逮漚惒拘舍惒拘舍羅。」
如法師所行，菩薩已逮漚惒拘舍羅者無所罣礙。譬如金剛無所不入不受塵羅者無所罣礙。譬如金剛無所不入不受塵垢，當以一調法行而觀法師。何等為一調法垢，當以一調法行而觀法師。
何等為一調法行？謂諸法無著無斷。何以故？諸法皆空，無我行？謂諸法無著無斷。
何以故？諸法皆空，無我無人、壽命，譬如幻化熱時之焰，當作是觀。法無人、壽命，譬如幻化熱時之焰，當作是觀。
法師導師作是觀者，令得般若波羅蜜不久。善師導師作是觀者，令得般若波羅蜜不久。善男子！當護魔事。善男子！若至法師所不見法男子！
當護魔事。善男子！
若至法師所不見法
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