當逮薩云若。菩薩行般若波羅蜜無所取，於當逮薩云若。菩薩行般若波羅蜜無所取，於十八法亦無所取。菩薩知諸法無所取故，逮十八法亦無所取。
菩薩知諸法無所取故，逮阿耨多羅三耶三菩。何以故？諸法無形故，無阿耨多羅三耶三菩。何以故？
諸法無形故，無所取不可持，無所取法而有所得，亦不見是所取不可持，無所取法而有所得，亦不見是法。是故，菩薩為眾生故發阿耨多羅三耶三法。是故，菩薩為眾生故發阿耨多羅三耶三菩，從發意以來行六波羅蜜，但為一切，不自菩，從發意以來行六波羅蜜，但為一切，不自為身。菩薩起阿耨多羅三耶三菩意者，但為為身。
菩薩起阿耨多羅三耶三菩意者，但為眾生故，以眾生無所有，以眾生有眾生想，眾生故，以眾生無所有，以眾生有眾生想，不見有見想，不知有知想。是故，菩薩於顛倒不見有見想，不知有知想。是故，菩薩於顛倒中拔出眾生，於甘露地斷諸習想。須菩提！中拔出眾生，於甘露地斷諸習想。
須菩提！菩薩行般若波羅蜜以漚惒拘舍羅，於諸法菩薩行般若波羅蜜以漚惒拘舍羅，於諸法無所入，建立眾生於無所入，但以俗數非第無所入，建立眾生於無所入，但以俗數非第一義。」須菩提言：「世尊！如來所逮覺法，為以一義。」
須菩提言：「世尊！如來所逮覺法，為以世俗數？為以第一義？」佛報言：「如來者以俗數世俗數？
為以第一義？」佛報言：「如來者以俗數得逮覺，亦無有法有所得者。所以者何？若言得逮覺，亦無有法有所得者。
所以者何？若言我得道者，是為大恥；若有二者，亦無逮，亦無我得道者，是為大恥；
若有二者，亦無逮，亦無覺。」復問：「世尊！假令有二不逮覺者，為從一得覺。」復問：「世尊！
假令有二不逮覺者，為從一得逮覺耶？」佛報言：「亦不從二，亦不從一。逮覺者逮覺耶？」佛報言：「亦不從二，亦不從一。
逮覺者亦不一亦不二，不一不二則是逮覺。所以亦不一亦不二，不一不二則是逮覺。所以者何？逮覺者為戲則為貢高，等覺者無戲亦者何？
逮覺者為戲則為貢高，等覺者無戲亦無貢高。」須菩提言：「世尊！諸法所有皆無所有，無貢高。」須菩提言：「世尊！
諸法所有皆無所有，云何是等正覺？」佛報言：「亦不有有，亦不無無，云何是等正覺？」佛報言：「亦不有有，亦不無無，亦無言說，是則等覺。等覺法者，亦無言說，亦亦無言說，是則等覺。
等覺法者，亦無言說，亦無有法說等覺者。等覺者以過於諸法，凡夫無有法說等覺者。等覺者以過於諸法，凡夫愚人去等覺遠。」復問：「世尊！如來為離覺法遠愚人去等覺遠。」
復問：「世尊！如來為離覺法遠耶？」佛報言：「等正覺者非眾聖賢、聲聞、辟支佛、耶？」
佛報言：「等正覺者非眾聖賢、聲聞、辟支佛、菩薩及佛之處。」復問：「世尊！如來於諸法中得菩薩及佛之處。」復問：「世尊！
如來於諸法中得自在耶？」佛報言：「凡夫之等及聲聞、辟支佛及自在耶？」佛報言：「凡夫之等及聲聞、辟支佛及如來皆共一等覺。一等覺者，亦無有二，亦無如來皆共一等覺。
一等覺者，亦無有二，亦無
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