見受法者、亦不見受是教者。以是故，菩薩為見受法者、亦不見受是教者。以是故，菩薩為大乘之鎧。菩薩復被大乘之鎧意應薩云若，大乘之鎧。
菩薩復被大乘之鎧意應薩云若，菩薩不言：『我當教若干人立於六波羅蜜。』亦菩薩不言：『我當教若干人立於六波羅蜜。』亦不言：『我當教若干人行三十七品、佛十八法。』亦不言：『我當教若干人行三十七品、佛十八法。』
亦復不言：『我不能教若干人。』亦復不言：『我教若復不言：『我不能教若干人。』亦復不言：『我教若干人得須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛。』不言：『我干人得須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛。』
不言：『我不教若干人至阿羅漢。』亦不言：『我立若干人不教若干人至阿羅漢。』亦不言：『我立若干人至薩云若。』不言：『我不悉教爾所人。』何以故？菩至薩云若。』
不言：『我不悉教爾所人。』何以故？
菩薩所度無有限碍亦無適莫，菩薩所度亦無薩所度無有限碍亦無適莫，菩薩所度亦無有數亦無有量。須菩提！菩薩譬如幻師教幻有數亦無有量。須菩提！
菩薩譬如幻師教幻人，不見有所教、亦不見有受者；是為菩薩摩人，不見有所教、亦不見有受者；是為菩薩摩訶薩僧那僧涅。」須菩提白佛言：「如我從佛所訶薩僧那僧涅。」
須菩提白佛言：「如我從佛所聞義，當知菩薩非為僧那僧涅。何以故？諸法聞義，當知菩薩非為僧那僧涅。何以故？
諸法空故。色痛想行識空，眼耳鼻舌身意、色聲香空故。色痛想行識空，眼耳鼻舌身意、色聲香味細滑法、十八性，各隨其相各自空。檀波羅蜜味細滑法、十八性，各隨其相各自空。
檀波羅蜜至般若波羅蜜亦自空，內外空皆自空，從三至般若波羅蜜亦自空，內外空皆自空，從三十七品至佛十八法皆空。菩薩亦空，僧那僧十七品至佛十八法皆空。菩薩亦空，僧那僧涅亦自空。以是故，世尊！當知菩薩為非僧那涅亦自空。
以是故，世尊！當知菩薩為非僧那僧涅。」佛告須菩提：「如所言，無有異。須菩提！薩僧涅。」
佛告須菩提：「如所言，無有異。須菩提！
薩云若非為非作，菩薩為眾生作摩訶僧那僧云若非為非作，菩薩為眾生作摩訶僧那僧涅者，是眾生亦非為非作。」須菩提白佛言：「何涅者，是眾生亦非為非作。」須菩提白佛言：「何以故薩云若及眾生非為非作？」佛言：「不見有以故薩云若及眾生非為非作？」
佛言：「不見有人故，是故薩云若無為無作。何以故？須菩提！人故，是故薩云若無為無作。何以故？
須菩提！五陰亦不有所作亦非不作，六情、六衰亦無五陰亦不有所作亦非不作，六情、六衰亦無所為亦無所作，我、人、壽命亦無所為亦無所所為亦無所作，我、人、壽命亦無所為亦無所作。何以故？邊際不可得故。須菩提！夢、響、影、作。
何以故？邊際不可得故。
須菩提！夢、響、影、幻、熱時炎、化無所作亦無所為，內外空、三十幻、熱時炎、化無所作亦無所為，內外空、三十七品、佛十八法亦無所為亦無所作。何以故？七品、佛十八法亦無所為亦無所作。
何以故？其本際不可得見故。如及法性、真際亦無所其本際不可得見故。
如及法性、真際亦無所
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