若波羅蜜，為住色、為分別色。坐分別色，便作若波羅蜜，為住色、為分別色。坐分別色，便作行色求。已作是行，不得離生老病死苦。菩行色求。
已作是行，不得離生老病死苦。菩薩復不以漚惒拘舍羅行般若波羅蜜，處於薩復不以漚惒拘舍羅行般若波羅蜜，處於眼耳鼻舌身意，分別六情，復分別十八性，復眼耳鼻舌身意，分別六情，復分別十八性，復住於三十七品及佛十八法，各分別計校作住於三十七品及佛十八法，各分別計校作色求，亦復不能脫生老病死苦。是菩薩尚不色求，亦復不能脫生老病死苦。
是菩薩尚不能逮聲聞、辟支佛地證，況欲得阿耨多羅三能逮聲聞、辟支佛地證，況欲得阿耨多羅三耶三菩？是事不然。以是故，當知菩薩行般若耶三菩？是事不然。
以是故，當知菩薩行般若波羅蜜無漚惒拘舍羅。」舍利弗問須菩提：「當波羅蜜無漚惒拘舍羅。」舍利弗問須菩提：「當云何知菩薩行般若波羅蜜，而是漚惒拘舍云何知菩薩行般若波羅蜜，而是漚惒拘舍羅？」須菩提報言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，羅？」
須菩提報言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於色痛想行識不作相行，亦不言五陰有常於色痛想行識不作相行，亦不言五陰有常無常，於五陰亦不作苦樂行，亦不作是我所無常，於五陰亦不作苦樂行，亦不作是我所非我所行，於五陰不作空、無相、無願行，於五非我所行，於五陰不作空、無相、無願行，於五陰亦不作寂靜行。以是故，舍利弗！以五陰陰亦不作寂靜行。以是故，舍利弗！
以五陰空為非五陰，五陰不離空，空不離五陰；五陰空為非五陰，五陰不離空，空不離五陰；五陰則是空，空則是五陰。六波羅蜜、三十七品及則是空，空則是五陰。
六波羅蜜、三十七品及佛十八法皆空。假令空者亦不離十八法，十佛十八法皆空。假令空者亦不離十八法，十八法亦不離空。菩薩如是行般若波羅蜜，則八法亦不離空。
菩薩如是行般若波羅蜜，則為是漚惒拘舍羅。菩薩作是行般若波羅蜜，為是漚惒拘舍羅。菩薩作是行般若波羅蜜，便成阿耨多羅三耶三菩。行般若波羅蜜，亦便成阿耨多羅三耶三菩。
行般若波羅蜜，亦不見般若波羅蜜，亦不見行者，亦不見不行不見般若波羅蜜，亦不見行者，亦不見不行者。」舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩，何以故者。」舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩，何以故行般若波羅蜜亦不見般若波羅蜜？」須菩提行般若波羅蜜亦不見般若波羅蜜？」
須菩提報言：「以般若波羅蜜狀貌本實不可得見故。報言：「以般若波羅蜜狀貌本實不可得見故。何以故？所有者無所有故。是故行般若波羅何以故？
所有者無所有故。是故行般若波羅蜜無所見。所以者何？菩薩悉知諸法所有無蜜無所見。
所以者何？菩薩悉知諸法所有無所有。有三昧名於諸法無所生，是諸菩薩所有。
有三昧名於諸法無所生，是諸菩薩摩訶薩無量無限廣大之用，非聲聞、辟支佛摩訶薩無量無限廣大之用，非聲聞、辟支佛
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