之法，檀越與食，應先問之：『此是何肉？』檀越之法，檀越與食，應先問之：『此是何肉？』檀越若言：『此是淨肉。』應重觀察，可信應食；若若言：『此是淨肉。』
應重觀察，可信應食；若不可信，便不可食。」爾時世尊即制比丘——不可信，便不可食。」
爾時世尊即制比丘——諸不淨肉，皆不應食；若見聞疑三不淨肉，諸不淨肉，皆不應食；若見聞疑三不淨肉，亦不應食，如是分別應不應食。時優婆夷亦不應食，如是分別應不應食。
時優婆夷聞，「佛世尊正由我故，制諸比丘不得食聞，「佛世尊正由我故，制諸比丘不得食肉。」生大苦惱，以緣於己，永令比丘不食肉。」生大苦惱，以緣於己，永令比丘不食肉故，即語夫言：「若能為我請佛及僧明肉故，即語夫言：「若能為我請佛及僧明日來此設供養者，甚善；若其不能，我當日來此設供養者，甚善；
若其不能，我當捨命。我乃自以身肉施人，汝有何悔，乃捨命。我乃自以身肉施人，汝有何悔，乃起是事！」此婆羅門素於三寶無信敬心，聞起是事！」
此婆羅門素於三寶無信敬心，聞妻是語，以其妻故，入林趣佛，至佛所已，妻是語，以其妻故，入林趣佛，至佛所已，即言：「瞿曇沙門及諸弟子當受我請，明日即言：「瞿曇沙門及諸弟子當受我請，明日舍食。」佛默然受。時婆羅門知佛受請，還家舍食。」佛默然受。
時婆羅門知佛受請，還家語妻：「沙門瞿曇已受汝請。」時優婆夷即勅語妻：「沙門瞿曇已受汝請。」時優婆夷即勅家內辦種種食、香花、坐具。明日時到，遣人家內辦種種食、香花、坐具。
明日時到，遣人林中往白世尊：「食具已辦，唯聖知時！」佛林中往白世尊：「食具已辦，唯聖知時！」佛與比丘著衣持鉢往至其家，就座而坐；與比丘著衣持鉢往至其家，就座而坐；
坐已，問婆羅門：「摩訶斯那今何所在？」答言：坐已，問婆羅門：「摩訶斯那今何所在？」答言：「病在某房。」佛言：「喚來。」時婆羅門即往告言：「病在某房。」
佛言：「喚來。」時婆羅門即往告言：「汝師呼汝。」即曰：「我摩訶斯那禮佛法僧足。「汝師呼汝。」
即曰：「我摩訶斯那禮佛法僧足。我有病苦，不任起往。」其夫往白佛言：「優我有病苦，不任起往。」
其夫往白佛言：「優婆斯那：『禮佛法僧足。我有病苦，不任起婆斯那：『禮佛法僧足。我有病苦，不任起往。』」佛告阿難：「汝往告優波斯那：『汝起見往。』」
佛告阿難：「汝往告優波斯那：『汝起見佛。』」阿難即往告優波斯那：「世尊呼汝，汝佛。』」阿難即往告優波斯那：「世尊呼汝，汝可往見。」時優波斯那即於臥上合掌白可往見。」
時優波斯那即於臥上合掌白言：「我今禮佛法僧。思見世尊，如飢須食，言：「我今禮佛法僧。思見世尊，如飢須食，如渴須飲，如寒思溫，如熱思涼，如失如渴須飲，如寒思溫，如熱思涼，如失道思導，我思見佛亦復如是。心雖欲道思導，我思見佛亦復如是。
心雖欲
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