「莫復餘求，我明日當送。」答言：「可。」爾時優婆「莫復餘求，我明日當送。」答言：「可。」
爾時優婆夷禮足還家，自思惟言：「我得大利，見佛世夷禮足還家，自思惟言：「我得大利，見佛世尊及舍利弗等諸大尊者。」深加喜慶，然不尊及舍利弗等諸大尊者。」深加喜慶，然不憶念明十五日——時彼國法，其十五日一切憶念明十五日——時彼國法，其十五日一切不殺，殺者違命。明日晨朝，勅使持錢買不殺，殺者違命。
明日晨朝，勅使持錢買新熱肉。使人受教，詣市遍求，不得空還，新熱肉。使人受教，詣市遍求，不得空還，白大家言：「今十五日，市無屠殺。」時優婆夷白大家言：「今十五日，市無屠殺。」
時優婆夷告使人言：「汝持千錢買百錢肉，有求利告使人言：「汝持千錢買百錢肉，有求利者，或能與汝。」使人持錢，又往推覓，王限重者，或能與汝。」使人持錢，又往推覓，王限重故，無敢與者。使人還白，具如事情。時優婆故，無敢與者。
使人還白，具如事情。時優婆夷聞是事已，心憂惱言：「汝持金錢等重夷聞是事已，心憂惱言：「汝持金錢等重買索。」爾時使人雖持金錢如勅推求，而諸買索。」
爾時使人雖持金錢如勅推求，而諸屠者雖貪其利，王法嚴重，懼失命根，無屠者雖貪其利，王法嚴重，懼失命根，無敢與者。如是往返，了不能得。時優婆夷倍敢與者。如是往返，了不能得。
時優婆夷倍增憂惱，念：「病比丘已受我請，而我設當不增憂惱，念：「病比丘已受我請，而我設當不供所須，或能失命，便是我咎，當設何計？」供所須，或能失命，便是我咎，當設何計？」念是事已，重自思惟：「往昔菩薩以一鴿故，念是事已，重自思惟：「往昔菩薩以一鴿故，猶自屠割，不惜身肉，況此比丘於鴿有降，猶自屠割，不惜身肉，況此比丘於鴿有降，我寧不愛自己身肉而不濟？」彼作是我寧不愛自己身肉而不濟？」
彼作是念已，將一可信常所使人却入靜室，淨自念已，將一可信常所使人却入靜室，淨自洗身，踞坐床上，勅使人言：「汝今割我股裏洗身，踞坐床上，勅使人言：「汝今割我股裏肉取。」爾時使人如教，即以利刀割取。當肉取。」爾時使人如教，即以利刀割取。
當割肉時，苦痛逼切，悶絕躄地，時婢即以白割肉時，苦痛逼切，悶絕躄地，時婢即以白纏裹。既取肉已，合諸藥草，煮以為𩟯，纏裹。既取肉已，合諸藥草，煮以為𩟯，送疾比丘。比丘受是信心檀越所送，食已，送疾比丘。
比丘受是信心檀越所送，食已，疾即除愈。夫婆羅門，于時不在，行還問疾即除愈。夫婆羅門，于時不在，行還問言：「摩訶斯那為何所在？」答：「某房中。」其夫往言：「摩訶斯那為何所在？」
答：「某房中。」其夫往見顏色變異，不與常同，即便問言：「汝今何見顏色變異，不與常同，即便問言：「汝今何緣憔悴乃爾？」對曰：「我今為病所侵。」其夫憂緣憔悴乃爾？」
對曰：「我今為病所侵。」其夫憂
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