「大仙之弟子，為持禁戒故，「大仙之弟子，為持禁戒故，捨於難捨命，使諸世間人，捨於難捨命，使諸世間人，於諸出家者，生未曾有想，於諸出家者，生未曾有想，今雖未生想，將來必當生。」今雖未生想，將來必當生。」時珠師執縛比丘而加打棒，問比丘言：「珠時珠師執縛比丘而加打棒，問比丘言：「珠在何處？還我珠來。」比丘答言：「我不得珠。」在何處？
還我珠來。」比丘答言：「我不得珠。」
珠師涕泣心生悔恨，又以王珠益以苦惱，珠師涕泣心生悔恨，又以王珠益以苦惱，即說偈言：即說偈言：「咄哉此貧窮，我知善惡業，「咄哉此貧窮，我知善惡業，生於悔恨心，咄哉此貧窮，生於悔恨心，咄哉此貧窮，由貧故造惡。」由貧故造惡。」時穿珠師即便涕泣頂禮比丘足，而白之言：時穿珠師即便涕泣頂禮比丘足，而白之言：「賜我歡喜還與我珠，汝莫自燋亦莫嬈「賜我歡喜還與我珠，汝莫自燋亦莫嬈我。」比丘答言：「我實不取。」珠師復言：「此比我。」
比丘答言：「我實不取。」珠師復言：「此比丘甚是堅䩕，受是苦惱猶言不得。」時彼丘甚是堅䩕，受是苦惱猶言不得。」
時彼珠師以貧切故，無由得珠更復瞋打。時彼珠師以貧切故，無由得珠更復瞋打。時彼比丘兩手并頸並被繫縛，四向顧望莫知比丘兩手并頸並被繫縛，四向顧望莫知所告必空受死。時彼比丘而作是念：「生死所告必空受死。
時彼比丘而作是念：「生死受苦皆應如是，應當堅辭無犯戒律；若當受苦皆應如是，應當堅辭無犯戒律；若當毀戒，受地獄罪有過今苦。即說偈言：毀戒，受地獄罪有過今苦。
即說偈言：「當念一切智，大悲為體者，「當念一切智，大悲為體者，是我尊重師。當憶佛所告，是我尊重師。當憶佛所告，富那伽之言，又復當憶念，富那伽之言，又復當憶念，林間忍辱仙，割截於手脚，林間忍辱仙，割截於手脚，并劓其耳鼻，不生瞋恚心。并劓其耳鼻，不生瞋恚心。
比丘應當憶，修多羅中說，比丘應當憶，修多羅中說，佛告於比丘：『若以鐵鋸解，佛告於比丘：『若以鐵鋸解，支節手足等，不應起惡心，支節手足等，不應起惡心，但當專念佛，應當念出家，但當專念佛，應當念出家，
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