言：『仁者不然，不以苦行後還得苦，但以我等言：『仁者不然，不以苦行後還得苦，但以我等苦此身故，後世決定得於快樂。』菩薩復答：『如苦此身故，後世決定得於快樂。』菩薩復答：『如此之言亦是無智。何以故？譬如有人，欲求於此之言亦是無智。
何以故？譬如有人，欲求於利，不知其內而有大失。以知失故，欲求利者，利，不知其內而有大失。
以知失故，欲求利者，此非智人。』此非智人。』「爾時，彼有一婆羅門，在於眾中高聲唱言：『希「爾時，彼有一婆羅門，在於眾中高聲唱言：『希有希有！此之王子，是真實智。譬如有人，得有希有！
此之王子，是真實智。譬如有人，得美飲食，而和雜毒，誰樂欲噉？如是此事，後美飲食，而和雜毒，誰樂欲噉？
如是此事，後雖得樂，而未離於有為生老病死之法，此豈雖得樂，而未離於有為生老病死之法，此豈非是還求後生？』非是還求後生？』「爾時菩薩復作是言：『苦苦世間，憎死命鬼，「爾時菩薩復作是言：『苦苦世間，憎死命鬼，復求後生，此大癡騃。』苦行師言：『善哉王子！仁復求後生，此大癡騃。』
苦行師言：『善哉王子！仁慎莫深諦觀此行，此行過去無量大德，共行慎莫深諦觀此行，此行過去無量大德，共行此行，此之居處，往昔無量諸王仙等，百千萬此行，此之居處，往昔無量諸王仙等，百千萬億，行此苦行，而共求於後世之樂。』菩薩又言：億，行此苦行，而共求於後世之樂。』
菩薩又言：『如汝今言千萬歲者，希有大癡！嗚呼妄語！此『如汝今言千萬歲者，希有大癡！嗚呼妄語！
此處大德，以苦行故，分別境界，求後世樂，於未處大德，以苦行故，分別境界，求後世樂，於未來世，受生死有，不曾知足，於煩惱中，不作所來世，受生死有，不曾知足，於煩惱中，不作所作，展轉其中，以其世間求於樂故，反多得苦。』作，展轉其中，以其世間求於樂故，反多得苦。』「時，苦行師復作是言：『仁者王子！此境界主，「時，苦行師復作是言：『仁者王子！
此境界主，𥧌洟羅城，其王欲作無遮之會，祭𥧌洟羅城，其王欲作無遮之會，祭祀諸天，殺害眾生，其數不少，求後受樂。』菩薩祀諸天，殺害眾生，其數不少，求後受樂。』菩薩復言：『凡以殺害而得法者，可名行乎？』其苦行復言：『凡以殺害而得法者，可名行乎？』
其苦行師，又復白言：『我相承來，祭祀諸天法用如是。』師，又復白言：『我相承來，祭祀諸天法用如是。』菩薩報言：『何有苦他名為法也？有塵坌身，還菩薩報言：『何有苦他名為法也？
有塵坌身，還將塵拭，能得淨乎？有血塗身，還以血洗，豈能將塵拭，能得淨乎？有血塗身，還以血洗，豈能得淨？有行非法，當得於法，無有是處。』苦行師得淨？
有行非法，當得於法，無有是處。』苦行師言：『實有是處。』菩薩又言：『有何因緣？』苦行師言：言：『實有是處。』
菩薩又言：『有何因緣？』苦行師言：『依韋陀論，往仙所說。』菩薩又言：『此是何義？』『依韋陀論，往仙所說。』
菩薩又言：『此是何義？』
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