生彼，所作未辦，還復墮於無利益處，而亦不生彼，所作未辦，還復墮於無利益處，而亦不求厭離苦行，亦不求離苦身之法，欲覓勝處求厭離苦行，亦不求離苦身之法，欲覓勝處過天上樂。若有智人，離此五欲，漸漸須覓勝過天上樂。若有智人，離此五欲，漸漸須覓勝上之處，如足步前，以證勝處，更須求過彼最上之處，如足步前，以證勝處，更須求過彼最勝處。若其苦身以得法者，此苦身法是名非勝處。
若其苦身以得法者，此苦身法是名非法。若苦身故天上得樂，是因行法得於非法。若苦身故天上得樂，是因行法得於非法。但此身動，由心故行，是故應當先調於心，法。
但此身動，由心故行，是故應當先調於心，莫苦其身。』而說偈言：莫苦其身。』而說偈言：「『此身動時由心轉，應先調心莫苦身，「『此身動時由心轉，應先調心莫苦身，身如木石無所知，何故隨心而困體？』身如木石無所知，何故隨心而困體？』
「爾時菩薩復作是言：『若前所說，因於斷食當「爾時菩薩復作是言：『若前所說，因於斷食當得福者，其野獸等應得大福。又復貧人，以其得福者，其野獸等應得大福。又復貧人，以其先業果報微淺，不深植故資財乏少，猶如世先業果報微淺，不深植故資財乏少，猶如世間無功德人，常求地上一切神祇功德之水，間無功德人，常求地上一切神祇功德之水，以澡浴身，望應得於如心所願，其事不然。』以澡浴身，望應得於如心所願，其事不然。』
「爾時，彼諸苦行師等白菩薩言：『明智仁者！仁「爾時，彼諸苦行師等白菩薩言：『明智仁者！仁於此處，見何等患？』菩薩答彼苦行師言：『汝今於此處，見何等患？』
菩薩答彼苦行師言：『汝今行此苦行之事，後日還來入此有處。』其苦行行此苦行之事，後日還來入此有處。』其苦行師，復更詳共問菩薩言：『我此處有如是法行。』師，復更詳共問菩薩言：『我此處有如是法行。』
菩薩報言：『云何得知如此苦行還入有處？菩薩報言：『云何得知如此苦行還入有處？汝等此行，非究竟入、非無畏處。』汝等此行，非究竟入、非無畏處。』
「時苦行師復更重白於菩薩言：『大德仁者！唯「時苦行師復更重白於菩薩言：『大德仁者！唯願仁者莫作如是說。我今此居，所行道路，是願仁者莫作如是說。
我今此居，所行道路，是無畏處，有大功德，若人依此道路行者，捨此無畏處，有大功德，若人依此道路行者，捨此惡形，得勝妙身。』惡形，得勝妙身。』「菩薩報言：『雖捨惡形後得妙身，而實未是離「菩薩報言：『雖捨惡形後得妙身，而實未是離有之法。因今苦身，得於後身，然彼後身，亦未有之法。
因今苦身，得於後身，然彼後身，亦未離苦。所以者何？雖復行於多種苦行，望欲求離苦。所以者何？
雖復行於多種苦行，望欲求樂而不離苦。』其苦行師，復更執理，白菩薩樂而不離苦。』其苦行師，復更執理，白菩薩
下页续读