於彼生法，乃至應受苦惱別離諸眾生等，悉於彼生法，乃至應受苦惱別離諸眾生等，悉得解脫於此繫縛。』得解脫於此繫縛。』「爾時，菩薩割髻之處，其後起塔名割髻塔；「爾時，菩薩割髻之處，其後起塔名割髻塔；
菩薩身著袈裟之處，後起塔稱受袈裟塔；車菩薩身著袈裟之處，後起塔稱受袈裟塔；車匿乾陟，辭別迴還向宮之處，後起塔名車匿乾陟，辭別迴還向宮之處，後起塔名車匿乾陟迴還之塔。菩薩行路，諦視徐行，有匿乾陟迴還之塔。
菩薩行路，諦視徐行，有人借問，默然不答。彼等人民，各相語言：『此仙人借問，默然不答。彼等人民，各相語言：『此仙人者，必釋種子。』因此得名釋迦牟尼。人者，必釋種子。』
因此得名釋迦牟尼。「爾時，菩薩自心發起如是思惟：『我今既已，捨「爾時，菩薩自心發起如是思惟：『我今既已，捨於王位，捐自眷屬境界國城，不可生悔，此事於王位，捐自眷屬境界國城，不可生悔，此事成已，是滅相法。』如是念已，心轉勇猛。成已，是滅相法。』
如是念已，心轉勇猛。「爾時，菩薩從彼阿尼彌迦聚落，漸漸欲向於「爾時，菩薩從彼阿尼彌迦聚落，漸漸欲向於毘耶離中，路有一仙人居處，彼舊仙人名跋毘耶離中，路有一仙人居處，彼舊仙人名跋伽婆。菩薩入彼仙人處時，光明顯爀，照伽婆。
菩薩入彼仙人處時，光明顯爀，照彼山林，菩薩既除諸瓔珞具，并捨一切迦尸彼山林，菩薩既除諸瓔珞具，并捨一切迦尸迦衣，直是身威猶尚出光，耀彼山林諸仙人迦衣，直是身威猶尚出光，耀彼山林諸仙人眼。而有偈說：眼。而有偈說：「『菩薩象王師子行，除捨妙衣及瓔珞，「『菩薩象王師子行，除捨妙衣及瓔珞，直著袈裟麁法服，身猶威耀彼諸仙。』直著袈裟麁法服，身猶威耀彼諸仙。』
「時其林內，所有持行婆羅門仙，行住坐臥，或「時其林內，所有持行婆羅門仙，行住坐臥，或手執持，隨威儀住。彼等一切，向菩薩面，起恭手執持，隨威儀住。彼等一切，向菩薩面，起恭敬心，愛樂尊重，或復生疑瞻仰菩薩。然彼林敬心，愛樂尊重，或復生疑瞻仰菩薩。
然彼林內，有諸耆舊婆羅門仙，或取華果藥木草內，有諸耆舊婆羅門仙，或取華果藥木草根，其餘他行，未集聚者，彼等未見不生疑根，其餘他行，未集聚者，彼等未見不生疑心，但遠遙聞菩薩之聲，既聞聲已，心驚速疾心，但遠遙聞菩薩之聲，既聞聲已，心驚速疾來還林中本所住處。應所作者更不復作，應來還林中本所住處。應所作者更不復作，應所取者更亦不取，其餘華果及藥草根，設已所取者更亦不取，其餘華果及藥草根，設已取者亦悉捨之，但心速欲來菩薩前。取者亦悉捨之，但心速欲來菩薩前。
「時彼林內，所有諸鳥，所謂鴻鶴鵝鴨鸚鵡、鸜「時彼林內，所有諸鳥，所謂鴻鶴鵝鴨鸚鵡、鸜
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