總持法也。為四輩說求菩薩乘，其有諷總持法也。為四輩說求菩薩乘，其有諷誦，懷在身心，諦曉了識。持此經者，懷諸誦，懷在身心，諦曉了識。
持此經者，懷諸思想，譬若如來立在于頂，思則得見。其思想，譬若如來立在于頂，思則得見。其有能見，若有聞者，能說經法；若有持者，有能見，若有聞者，能說經法；
若有持者，未曾有忘，究竟於學。當復得住，於道未曾有忘，究竟於學。當復得住，於道所住，說經寂然。以故講經，所持當持，未所住，說經寂然。
以故講經，所持當持，未曾忽疑。以是之故，能忍總持一切所聞，所曾忽疑。以是之故，能忍總持一切所聞，所得如海，逮不起法忍，於一切法，而得自得如海，逮不起法忍，於一切法，而得自在，無所罣礙，至解脫門。如意具足，於現在在，無所罣礙，至解脫門。
如意具足，於現在法，於我法教，當受重任，棄諸重擔，此族姓法，於我法教，當受重任，棄諸重擔，此族姓子，則為見佛。若覩此等，當從聽受，當觀子，則為見佛。若覩此等，當從聽受，當觀其法，莫察其形，不當毀呰而輕易也！」摩夷其法，莫察其形，不當毀呰而輕易也！」
摩夷亘天子白佛言：「唯然受教，不敢違也！普亘天子白佛言：「唯然受教，不敢違也！普當宣傳如來之命。然於後世，以是經法，當宣傳如來之命。
然於後世，以是經法，為四輩說，及菩薩乘當為分別。若有誦為四輩說，及菩薩乘當為分別。若有誦得、若有忘者，當為開示：『族姓子，汝當令得、若有忘者，當為開示：『族姓子，汝當令得見，及使聽聞，護如來所說言教？我等亦得見，及使聽聞，護如來所說言教？
我等亦當奉受如來所說。』此族姓子當成大義。」佛當奉受如來所說。』此族姓子當成大義。」
佛告摩夷亘天子：「卿當奉行，如今所言，是則告摩夷亘天子：「卿當奉行，如今所言，是則佛教。」佛說如是。摩夷亘天子、淨居諸天，一佛教。」佛說如是。
摩夷亘天子、淨居諸天，一切眾會、天龍鬼神、世人阿須倫，聞經歡切眾會、天龍鬼神、世人阿須倫，聞經歡喜。喜。「怨家像知識，而強結親友，「怨家像知識，而強結親友，諸王所行多，則主於土地。諸王所行多，則主於土地。
其國多大臣，而常興鬪諍，其國多大臣，而常興鬪諍，當為造弊眼，於是說如是。」當為造弊眼，於是說如是。」跎飢梨尼跎飽梨尼跎飢梨尼跎飽梨尼師比丘跪羅陀𦳉偈陀沙瑜投陀漚師比丘跪羅陀𦳉偈陀沙瑜投陀漚阿夷比兜波昧癉翅那旃跪離那波羅阿夷比兜波昧癉翅那旃跪離那波羅
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