類。」佛言：「善哉！長者，汝乃能知火種滅沒類。」佛言：「善哉！
長者，汝乃能知火種滅沒不復現耶？」答曰：「能知無常，歸盡不現。」佛不復現耶？」答曰：「能知無常，歸盡不現。」
佛告長者：「何謂風種？」長者答曰：「風有五事：告長者：「何謂風種？」長者答曰：「風有五事：寒冷之類，輕飄駃疾，有所飄吹，出入得寒冷之類，輕飄駃疾，有所飄吹，出入得通，有諸響聲。」佛言：「善哉，善哉！爾乃能知風通，有諸響聲。」
佛言：「善哉，善哉！爾乃能知風種，忽然沒不復現耶？」答曰：「唯然，世尊！能種，忽然沒不復現耶？」
答曰：「唯然，世尊！能知風種自然歸盡。」佛言：「善哉，善哉！長者！」世尊知風種自然歸盡。」
佛言：「善哉，善哉！長者！」
世尊又問：「豈不覩見其種寂聲？」答曰：「唯然，知其又問：「豈不覩見其種寂聲？」答曰：「唯然，知其種聲平等如稱。」「其四大魁，為何所處？」答曰：種聲平等如稱。」
「其四大魁，為何所處？」答曰：「猗欲飲食恩愛。」又問：「其四大魁，為何所「猗欲飲食恩愛。」
又問：「其四大魁，為何所猗？」答曰：「展轉相依。」又問：「為何所趣？」答猗？」答曰：「展轉相依。」
又問：「為何所趣？」答曰：「趣色諸入。」又問：「諸入為何所歸？」答曰：「趣色諸入。」
又問：「諸入為何所歸？」答曰：「歸罪塵勞。」又問：「何因有罪塵勞？」答曰：曰：「歸罪塵勞。」
又問：「何因有罪塵勞？」答曰：「唯然，世尊！其識及身，各自別異而各離散。」「唯然，世尊！
其識及身，各自別異而各離散。」又問：「命盡身壞，為何所趣？」答曰：「豈有所又問：「命盡身壞，為何所趣？」
答曰：「豈有所趣？身無心意，身、識各別。」又問：「長者續以故趣？身無心意，身、識各別。」
又問：「長者續以故識，歸於所趣，更得異識耶？」答曰：「唯然，世識，歸於所趣，更得異識耶？」答曰：「唯然，世尊！不齎故識，歸於所趣，不離故識，亦無尊！
不齎故識，歸於所趣，不離故識，亦無異識。」「云何長者，見於法乎？」「譬如世尊眼識異識。」「云何長者，見於法乎？」
「譬如世尊眼識非常、耳識有異，不共合同。如是，世尊！沒非常、耳識有異，不共合同。如是，世尊！
沒生死如是，所見無厭，而以存命。」佛言：「善哉，生死如是，所見無厭，而以存命。」佛言：「善哉，善哉！長者！於今長者，一切所問，報答如應，善哉！
長者！於今長者，一切所問，報答如應，審實不虛。寧是不實？」答曰：「不實。所以者審實不虛。
寧是不實？」答曰：「不實。
所以者何？如大聖說，於是世間，所與不實，欲法何？如大聖說，於是世間，所與不實，欲法悉虛，我念世尊，此世俗事，皆以虛立，未曾悉虛，我念世尊，此世俗事，皆以虛立，未曾有法。」佛言：「善哉，善哉！長者！假使有說世事有法。」
佛言：「善哉，善哉！長者！
假使有說世事皆虛，悉未曾有，則諸佛說。所以者何？世事皆虛，悉未曾有，則諸佛說。所以者何？
世事悉虛，無有一實，於是世間皆未曾有。」佛說悉虛，無有一實，於是世間皆未曾有。」佛說如是，和利長者受教，歡喜而退。如是，和利長者受教，歡喜而退。
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