大神德，汝勿為此，長夜受苦。」第二第三，亦如大神德，汝勿為此，長夜受苦。」第二第三，亦如是諫。復害故欲以拳打舍利弗，以不用其所是諫。
復害故欲以拳打舍利弗，以不用其所諫曉故，乃至以身躬自抱捉。爾時，復害惡心諫曉故，乃至以身躬自抱捉。爾時，復害惡心熾盛，雖聞他諫，乃至抱捉，都不從順。即以熾盛，雖聞他諫，乃至抱捉，都不從順。
即以拳打舍利弗頭，既打之已，復害夜叉語為害拳打舍利弗頭，既打之已，復害夜叉語為害言：「今打比丘，便為燒煮於我，汝今應當救拔言：「今打比丘，便為燒煮於我，汝今應當救拔於我。」作是語時，地自開裂，現身陷入無間地於我。」作是語時，地自開裂，現身陷入無間地獄。爾時，尊者大目揵連去舍利弗坐處不遠，獄。
爾時，尊者大目揵連去舍利弗坐處不遠，坐一樹下，尋聞打於舍利弗聲，往詣尊者舍坐一樹下，尋聞打於舍利弗聲，往詣尊者舍利弗所，而語之言：「不能堪忍受如是苦，將無利弗所，而語之言：「不能堪忍受如是苦，將無驚怖，散壞身耶？」舍利弗言：「我身忍受，都無苦驚怖，散壞身耶？」舍利弗言：「我身忍受，都無苦痛，亦不散壞。」尊者即讚歎言：「實有神德，假令痛，亦不散壞。」
尊者即讚歎言：「實有神德，假令復害以手打彼耆闍崛山，猶當碎壞，而舍利復害以手打彼耆闍崛山，猶當碎壞，而舍利弗都無異相。」斯二尊者作是語時，爾時，世尊弗都無異相。」斯二尊者作是語時，爾時，世尊晝在房坐，以淨天耳遙聞其言，即說偈言：晝在房坐，以淨天耳遙聞其言，即說偈言：「正心如大山，安住無動搖，「正心如大山，安住無動搖，諸所可染著，染不染著法，諸所可染著，染不染著法，遠離於愛樂。所謂愛樂者，遠離於愛樂。
所謂愛樂者，即是塵欲法。若來加惱觸，即是塵欲法。若來加惱觸，不報惱觸者，是名不惱觸。不報惱觸者，是名不惱觸。
若如是修心，終不受於苦。」若如是修心，終不受於苦。」爾時，比丘聞佛所說，歡喜奉行。爾時，比丘聞佛所說，歡喜奉行。
因陀羅、釋迦、崛默白山、賓迦羅、富那婆修、因陀羅、釋迦、崛默白山、賓迦羅、富那婆修、曼遮尼羅、箭毛、受齋、曠野及雄、淨、七岳并曼遮尼羅、箭毛、受齋、曠野及雄、淨、七岳并雪山。害及於無害。是名第十四雪山。害及於無害。
是名第十四
別譯雜阿含經卷第十五別譯雜阿含經卷第十五
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