「汝以先捨欲，出家為沙門。「汝以先捨欲，出家為沙門。汝今欲還家，恐為魔所縛。汝今欲還家，恐為魔所縛。
我今以是故，是以哭於汝。」我今以是故，是以哭於汝。」時優婆夷，如是種種，呵責其子，時優婆夷，如是種種，呵責其子，使生厭惡。使生厭惡。
爾時，其子即向阿練若處，精勤修道，晝夜不爾時，其子即向阿練若處，精勤修道，晝夜不廢，獲阿羅漢。廢，獲阿羅漢。325（三二五）如是我聞：一時佛遊摩竭提國，往至於325（三二五）如是我聞：一時佛遊摩竭提國，往至於彼曠野夜叉所住之宮，於夜止宿。時彼夜叉彼曠野夜叉所住之宮，於夜止宿。
時彼夜叉與諸夜叉餘處聚會，不在己宮。時有夜叉名與諸夜叉餘處聚會，不在己宮。時有夜叉名曰驢駒，見於如來在曠野宮宿，即往於彼曠曰驢駒，見於如來在曠野宮宿，即往於彼曠野鬼所，而語之言：「汝獲大利，如來、至真、等正野鬼所，而語之言：「汝獲大利，如來、至真、等正覺在汝宮宿。」曠野答言：「彼人云何在我宮宿？」覺在汝宮宿。」
曠野答言：「彼人云何在我宮宿？」時驢駒夜叉復語之言：「雖是人類，實是如來、時驢駒夜叉復語之言：「雖是人類，實是如來、至真、等正覺。」曠野復言：「汝審真實，是如來、至至真、等正覺。」
曠野復言：「汝審真實，是如來、至真、等正覺？為非是耶？」爾時，曠野聚會已訖，還真、等正覺？為非是耶？」
爾時，曠野聚會已訖，還於己宮，既見佛已，而作是言：「出去！沙門。」如來於己宮，既見佛已，而作是言：「出去！沙門。」
如來爾時以彼住處故，隨語出。復語佛言：「沙門還爾時以彼住處故，隨語出。復語佛言：「沙門還入。」佛斷我慢，復隨語入。第二第三，語佛出入，入。」
佛斷我慢，復隨語入。第二第三，語佛出入，佛悉隨之。第四亦言：「沙門出去。」佛言：「汝已三佛悉隨之。
第四亦言：「沙門出去。」佛言：「汝已三請，我於今者，不為汝出。」曠野即言：「我欲問請，我於今者，不為汝出。」
曠野即言：「我欲問難，汝若解釋，當聽汝坐；若不答我，當令汝心難，汝若解釋，當聽汝坐；若不答我，當令汝心意倒錯，又破汝心，使熱沸血從面而出，挽汝意倒錯，又破汝心，使熱沸血從面而出，挽汝之膊，擲置婆耆河岸。」佛言：「不見世間若天、若之膊，擲置婆耆河岸。」
佛言：「不見世間若天、若魔、若梵、沙門、婆羅門，有能以我如汝語者。汝魔、若梵、沙門、婆羅門，有能以我如汝語者。汝欲問者，隨汝所問。」時曠野鬼即說偈言：欲問者，隨汝所問。」
時曠野鬼即說偈言：「一切財寶中，何者最為勝？「一切財寶中，何者最為勝？修行何善行，能招於樂報？修行何善行，能招於樂報？
於諸美味中，何者最為勝？於諸美味中，何者最為勝？
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